Psicologia Social En Casas De Migrantes

Introducción

La casa del inmigrante son organizaciones encargadas de dar albergue a personas inmigrantes de diversos países o regiones. Apoyan a las personas en momentos difíciles, a sostenerse con alimento y casa donde pasar la noche, se apoya el tema migratorio desde los enfoques de derechos humanos, género, desarrollo sustentable e interculturalidad, con el fin de mejorar la condición de la población migrante alojando al migrante y a su familia. Algunos de los objetivos es conformar una agenda estratégica transnacional de emigración incluyente de las diversas expresiones ciudadanas y de las áreas de trabajo de la Iglesia, donde inmigrantes algunas veces apoyan en trabajos dentro de la Iglesia.

Algunas casas de inmigrantes en las Iglesias, están administradas por misioneros que atienden el fenómeno migratorio en su región, estas instituciones han sido creadas gracias a la iniciativa y el apoyo de muchas personas de muy buena voluntad e instituciones sensibles al sufrimiento o inseguridad de las personas que tienen que migrar por diversos motivos, dentro y fuera del país. Buscan asistir a migrantes de otros países o deportados que son víctimas de un sistema discriminatorio, que migran en busca de condiciones de vida digna. La Iglesia no trata de fomentar la migración, solo trata de proteger y ayudar al más necesitado y ser modelo de Jesús.Estas casas del inmigrante también buscan crear una red que se encargue de vigilar su paso por nuestros países a fin de protegerlos de la trata de blancas, tráfico de órganos, polleros, maras y autoridades corruptas, y si son detenidos por agentes de migración, vigilar que respeten sus derechos humanos.

La migración propiamente dicha, es decir, la que da lugar a la calificación de las personas como emigrantes o inmigrantes, es aquella en la cual el traslado se realiza de un país a otro, o de una región a otra suficientemente distinta y distante, por un tiempo suficientemente prolongado como para que implique vivir en otro país, y desarrollar en él las actividades de la vida cotidiana.(Calvo, 1997)

Se refiere al sentimiento de soledad basado en la vivencia de incomplitud que deriva del fracaso de integración personal plena. A esto se agrega la convicción del sujeto de que ciertas partes disociadas y proyectadas del self no se recuperarán jamás. Ello contribuye a que el individuo no se sienta en completa posesión de sí mismo, ni pueda sentirse perteneciendo a ninguna persona o grupo. La posibilidad de desarrollar un sentimiento de "pertenencia" parece ser un requisito indispensable para integrarse exitosamente en un país nuevo, así como para mantener el sentimiento de la propia identidad, tal como hemos desarrollado en otra obra Enfrentarse a esta nueva situación fragiliza a los individuos, creando en ellos una profunda sensación de soledad y vulnerabilidad. La forma en que cada individuo afronta esta situación es tan particular como los individuos mismos, no obstante, el buscar espacios de socialización en donde sea posible redefinir su posición ante la sociedad en un contexto valorizante se convierte en una necesidad apremiante.(Leon Grinberg,Rebeca Grinberg, 1980)

Centroamérica es una región golpeada por torbellinos políticos, sociales y naturales que hasta ahora han impedido que la población pueda desarrollar sus capacidades y lograr una calidad de vida propicia. Es lamentable que la violencia y el sufrimiento de la que buscan escapar los migrantes centroamericanos se reproduzca en México; aun así, ellos van a seguir viniendo.

La recopilación de datos significó visitas de campo en los municipios de Monterrey, Guadalupe, Escobedo, San Nicolás de los Garza y García, Nuevo León, municipios que sirven al paso del tren que proviene de la Cd. de México y se dirige a Nuevo Laredo, y que es el medio principal que utilizan los migrantes para llegar a Nuevo León. La intervención en estos lugares implicó además identificar a los actores sociales que participan directa o indirectamente de las vicisitudes de los migrantes en tránsito por Nuevo León.(Guillen, 2012)

Puntos Importantes según investigaciones

Causas: Las recurrentes crisis económicas sexenales, la aguda crisis rural, la fallida reconversión industrial a nivel microeconómico la causa principal de la migración de México a Estados Unidos se genera por motivos laborales por ser parte de una nueva cultura o seguir a sus familiares

Consecuencias negativas de lamigración: falta de mano de obra joven y adulta en México desintegración de las familias, abandono de tierras desplomo demográfico (pueblos fantasma), disminución en la matrícula escolar

Consecuencias positivas: Remesas anuales son una gran fuentes de aporto económico, permite el desarrollo de infraestructura que el estado no les había otorgado

El aspecto social más afectado: El desplomo demográfico los migrantes abandonan sus familias, tierras, hogares, la disminución de matrícula escolar, pues a veces se tienen que cerrar las escuelas por no reunir el número suficiente de alumnos para mantener una escuela

Discriminación: A menudo los migrantes son objeto de discriminación en el ámbito de la vivienda, la educación, la salud, el trabajo y la seguridad social. La Declaración de Durban señaló que la xenofobia contra los no nacionales, en particular los migrantes, constituye una de las causa principales del racismo contemporáneo

Beneficios según los migrantes: Comprar una casa, un terreno, un auto, poner un negocio son algunas metas que varios jóvenes de las comunidades han alcanzado a los 20 años.

Medidas para disminuir lamigración: seria cambiar el modelo económico del país, las políticas clientelares, hacer a todos en México ciudadanos con las mismas condiciones que los demás.(Angel, 2002)

El proceso de integración y la redefinición identitaria

El debate sobre la integración de los inmigrantes a las sociedades receptoras pasa inevitablemente, de manera implícita o explícita, por la cuestión del proceso de redefinición de identidades, pues el “problema de la “integración” implica la discusión sobre el lugar que se otorgará –o se negará- a la diferencia cultural en el espacio público (Wieviorka, Ohana, 2001; Kymlicka, 1995; Touraine, 1997).

Es ésta una de las razones por las que resulta interesante analizar la forma en que los migrantes redefinen su identidad, tanto en relación con las sociedades receptoras, como con los lugares de origen: los suyos, ahora distantes. En ambos casos, el proceso de redefinición identitaria implica la negociación de la relación con los otros y la consecuente delimitación del lugar que el individuo podrá ocupar en una y otra sociedad de referencia.

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