Subjetividad En Niños De Primaria

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1) ¿Por qué no hay sujetos desde los orígenes? ¿Qué nos hace sujetos?

Las condiciones de constituciones subjetivas de un sujeto por las condiciones mínimas y necesarias que permiten que un niño piense, fantasee, represente o simbolice, lleva a la información de que no existe un sujeto desde los orígenes ya que deberá pasar por un complejo proceso para construir su psiquismo y así transformarse en un sujeto cognoscente.

2) Fundamentos de la función materna en la constitución subjetiva

En la constitución subjetiva, todo aquello de que carece el infante lo compensa y proporciona la madre. En la constitución subjetiva se encuentra al materno como condición y posibilidad, este nutre, arrulla, mima, toca, abriga, habla, acompaña al cuidado de sus necesidades básicas como solo otro ser humano puede hacerlo. Los primeros tiempos de la vida de un niño dependen de estos contactos con su madre o con quien ejerza esta función y transcurren a partir de ellas.

Se presentan por contactos. En el momento de aliviar tensiones de orden biológicas, el amamantamiento, introduce nuevas tensiones de otro orden, Freud explica que en las etapas psicosexuales la primera fase en aparecer es la oral.

Es la madre quien decide si el niño tiene frío, hambre, sueño, etc.

Codifica un mensaje a partir de las conductas de su bebe.

3) Fundamentos de la función paterna en la constitución subjetiva. Caracterizar mundo endogámico y exogámico

Es imprescindible en la constitución subjetiva del niño. Es una función simbólica, no biológica, su existencia es a partir de la ejerción de la función. Es la encargada de efectivizar la división entre la madre y el bebe. Representante de la ley, cumple la función de corte en aquella relación originaria y poblada de certezas. Propicia la salida al campo social introduciendo objetos promoviendo la cultura. (Ideas, emblemas, instituciones) anticipando el mundo exogámico que le sucede. Garantiza que el discurso materno no emane de un poder abusivo sino que se sustente en un discurso social que lo avale. Representa el servicio de designar la madre en relación con el niño y la escena de lo real, que garantiza discursos, exigencias, prohibiciones.

La endogamia es la cruza de individuos emparentados.

Ya que todos los animales dentro de una población tienen algún grado de parentesco, una definición técnicamente más correcta de endogamia es el apareamiento de individuos más estrechamente relacionados que el promedio de la población. En este caso es la pareja que da origen al niño.

La exogamia se define en el contexto de los sistemas de parentesco como una regla que rige para la elección del cónyuge y que prohíbe la relación matrimonial entre los miembros de un mismo grupo, el que a su vez puede quedar delimitado por la relación de descendencia, por la pertenencia a una misma tribu, linaje, clan o localidad. La regla, al establecer que el cónyuge obligatoriamente debe ser elegido entre los miembros de un grupo ajeno al propio, prohíbe un grupo

4) Características de la función yoica en el sujeto

El yo realiza un trabajo de interpretación de lo recibido, una puesta de sentido sobre el mundo que lo circunda, permite acceso al lenguaje como el medio para operar el pasaje de la significación

Crear propios enunciados presupone en la pareja parental y su discurso un acto de nominación que permite nomenclar el afecto, sentido que carecía de nominación.

Acto de enunciación, de interpretación y de autonominación de su yo. Es explicito porque se produce un flujo pensante. Surge el planteo, el modo de operar, el pasaje afecto a sentimiento (lenguaje fundamental). El yo permite que el adulto convierta sus sentimientos en ideas (representación ideica) característica de lo descriptible.

5) Fundamentos de la función del campo social en la constitución de la subjetividad

La cultura y el campo el social tienen su estructurante en la subjetividad del niño. El sujeto puede constituirse solo a partir de que lo social se inscribe en él, al mismo tiempo en que el se inscribe en lo social.

Comprender su propia imagen por objetos que son y valen en y por su institución social y convertirlos en causas, medios o soportes de placer para si mismo.

La sublimación en tanto destino de la pulsión implica la sustitución del pasaje de una forma de satisfacción a otra. Es decir canalizar emociones en enfoques para obtener resultados.

6) Importancia de la institución escolar en el proceso de la constitución subjetiva del niño

La institución educativa sigue operando como lugar de pasaje fundamental en la vida de un niño. Su ingreso a la escuela, marcado por el estado como obligatorio lo confronta de entrada con una legalidad diferente de la del grupo primario. La escuela sigue siendo el lugar de oferta de objetivos sustitutivos por excelencia. Debe ofrecer cosas, distintas de las que ofrecen el grupo familiar centrándose en su tarea especifica

Cuando hablamos de educación, ejemplificamos con el triangulo interior de la institución educativa que permitan la salida a un universo exogámico. Es el encuentro entre un alumno y un docente que posibilita la producción de un conocimiento.

Se inscribe en la institución además, una recuperación de la singularidad y la transmisión de lo universal, entre lo viejo y lo nuevo, lo conocido y lo desconocido.

Es importante profundizar sobre el modo en que la escuela, como institución trabaja para impedir el estigma del fracaso. El lugar simbólico del educador y su práctica son elementos concretos que operan en estos complejos procesos

“Los seres humanos tenemos un desarrollo y un comportamiento mediados, histórica y culturalmente condicionados” Justificar

La especie humana es conocida por ser capaz de generar una cultura y transmitirla a las generaciones posteriores. Esta capacidad se inscribe en un marco social y cultural adquiriendo así un cierto carácter acumulativo. Junto a su herencia biológica cabe entonces hablar de una herencia cultural como factor condicionante del comportamiento y desarrollo. Los seres humanos hablan el lenguaje de su especie, el de su grupo cultural y de su época histórica, por lo cual podemos afirmar que todos los seres humanos tenemos un desarrollo y comportamiento mediados histórica y culturalmente condicionados.

Diferenciar los siguientes conceptos

“Línea natural del desarrollo” de “línea social y cultural del desarrollo”

Se pueden denominar

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