TEORIAS ANTROPOLOGÍCAS PARA EL TRABAJO SOCIAL

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CARRERA: TRABAJO SOCIAL

RAMO: TEORIAS ANTROPOLOGÍCAS PARA EL TRABAJO SOCIAL

PROFESOR: ITALO CARRERA ARENAS

ANTROPOLOGÍA COGNITIVA

NOMBRES: Claudia Sandoval

                                                                                           Jorge Vidal

                                                   Índice

                      Introducción

En el siguiente informe daremos a conocer una de las corrientes el pensamiento antropológico, que es la Antropología Cognitiva o también conocida como Etnociencia  o Nueva Etnografía.

La forma de abordar este trabajo será de una forma más analítica de cómo esta corriente se fue formando, cuáles son sus puntos fuertes que posee, los postulados que sostiene y las críticas que le surgieron, también mencionaremos si está vigente hoy en día o no esta corriente y porque de esta situación.

Antropología Cognitiva: (cognición: del latín “conocer”, se refiere al conocimiento que necesitamos para dar sentido al mundo). Es el enfoque antropológico de la cognición, del conocimiento; cómo nosotros aprendemos y conocemos el mundo.

La corriente de la Antropología Cognitiva tiene que ver netamente con el hecho de que estudia la relación entre la mente y la sociedad, esto quiere decir que está ligada a procesos psicológicos de las personas para poder entender como estos mecanismo están ligados a fenómenos culturales, por eso la antropología cognitiva trata de entender la cultura desde la perspectiva de sus “portadores” y explorar la diversas interrelaciones que se dan entre lenguaje, cultura y religión.

Para poder comenzar hablar de cultura daremos un significado usado por los etcientificos, que dice así:”Un sistema de cogniciones compartidas donde el elemento esencial es el intelecto y no tanto el ambiente o la tecnología”.

De esta forma nos podemos dar cuenta de que a los etnocientífico le interesara saber el cómo perciben la cultura los miembros de esta misma, y no tanto como es verdaderamente es esta.

Aborda el tema de la cultura, que es lo más importante, puesto que desde este punto se puede acercar o ser una vía de acercamiento necesaria  para la aproximación del pensamiento humano, esto no quiere decir que se limiten a un análisis que se suele llamar “mentalidad primitiva”, que quiere decir que había un pensamiento salvaje o primitivo como habíamos dicho, que no era lógico, era opuesto a lo que postulaba la lógica occidental.

 Este concepto de “pensamiento salvaje” deriva de Rousseau y la teoría del “buen viaje”, ya que él decía que los “salvaje” eran más puros pues, al contrario de los occidentales no estaban “contaminados”, sino que tenían un pensamiento místico, pre lógico. Esto quería trata de demostrar la supremacía que había en un pensamiento, el occidental, a partir del descubrimiento de América, suponiendo la lógica del occidental, ante una debilidad del salvaje, Aristóteles ya hablaba de esto, cuando trataba de justificar la esclavitud en las colonias, ya que los llamados salvajes, debían ser dominados por la razón, quiere decir dejar de lado el pensamiento puro e irracional.

Volviendo al tema de los mecanismos psicológicos, todos nacemos dotados con capacidades cognitivas similares, que a través del desarrollo de múltiples variables se van construyendo, en un diverso sistema de ideas, que es diferente en todas las culturales, puesto que ni siquiera es igual entre personas de la misma cultura, ya que no todas las personas piensan igual, por eso en conclusión a la antropología cognitiva le interesa saber cómo se construyen las ideas en función de un “contexto cultural”, por eso los antropólogos cognitivos sostienen que la cultura se compone de una lógica de reglas que se basan en ideas para poder alcanzar la mente, por esto se  enfaticen  las reglas del comportamiento, y no en el comportamiento mismo, dicho en otras palabras no quiere llegar a predecir el comportamiento humano, sino que delimitar que es lo social y lo cultural de las personas en determinadas situaciones o circunstancias especiales, también sostiene que cada cultura utiliza sus propios y único sistema de organización para comprender sus eventos, conductas que son aceptadas en una determinada sociedad.

La antropología cognitiva va desde la primera década del siglo XX hasta el  1950 aproximadamente, puesto que después se denomina Etnociencia, la cual principalmente enfatizaba la relatividad de categorías culturales y por tratar de evitar el etnocentrismo, quería registrar meticulosamente el punto de vista interno de otras culturas.

Se puede posicionar a la antropología cognitiva, dentro de un hecho histórico muy relevante que fue el de las ciencias cognitivas en los años cincuenta, una época donde la antropología, la psicología y la lingüística se re definían a sí mismas, y en donde las ciencias de la computación y neurociencia surgían como disciplinas.

Se le denomina ciencias cognitivas a un conjunto de disciplinas que surgen de la convergencia de investigaciones científicas y tecnológicas, en torno a fenómenos funcionales y emergentes de las actividades neurofisiológicas el sistema nervioso, y que comúnmente se les denomina como: mente y comportamiento.

Precursores de la Antropología Cognitiva

Ward Hunt Goodenough (30 de mayo de 1919 - 9 de junio de 2013) fue un antropólogo estadounidense, que ha hecho contribuciones a los estudios de parentesco, la antropología lingüística, los estudios transculturales, y la antropología cognitiva.

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