Sermon De Benares

Sermón de Benares (Siddharta Gautama)

En el sermón de Benares, tras su iluminación, Budha expuso las cuatro

Nobles Verdades y el Óctuple Sendero:

Cuatro Nobles Verdades:

1. La primera Noble Verdad es dukkha, la naturaleza de la vida es sufrimiento. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, asociarse con lo indeseable es sufrimiento, separarse de lo deseable es sufrimiento, no obtener lo que se desea es sufrimiento. En breve, los cinco agregados de la adherencia son sufrimiento.

El dolor existe. El dolor es vehículo de conciencia.

2. La segunda Noble Verdad es el origen de dukkha, el deseo o "sed de vivir" acompañado de todas las pasiones y apegos. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Origen del Sufrimiento. Es el deseo que produce nuevos renacimientos, que acompañado con placer y pasión encuentra siempre nuevo deleite, ahora aquí, ahora allí. Es decir, el deseo por los placeres sensuales, el deseo por la existencia y el deseo por la no existencia.

La causa del dolor es el apego material.

El ceder a las emociones y pensamientos negativos

3. La tercera Noble Verdad es la cesación de dukkha, alcanzar el Nirvana, la Verdad absoluta, la Realidad última. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad de la Cesación del Sufrimiento. Es la total extinción y cesación de ese mismo deseo, su abandono, su descarte, liberarse del mismo, su no dependencia.

El dolor puede cesar. El dolor tiene solución.

4. La cuarta Noble Verdad es el Sendero que conduce al cese del sufrimiento y a la experiencia del Nirvana. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Sendero que conduce a la Cesación del Sufrimiento. Solamente este Óctuple Noble Sendero; es decir, Recto Entendimiento, Recto Pensamiento, Recto Lenguaje, Recta Acción, Recta Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atención y Recta Concentración.

El sendero que conduce al cese del sufrimiento es el Óctuple Noble Sendero

Óctuple Noble Sendero:

1. Recta comprensión (samina ditthi)

2. Recto pensamiento (samma sankappa)

3. Rectas palabras (sammma vaca)

4. Recta acción (samma Kammanta)

5. Rectos medios de vida (samma ajiva)

6. Recto esfuerzo (samma vayama)

7. Recta atención (samma sati)

8. Recta concentración (samma samadhi)

Estos 8 factores no son separados y deben desarrollarse simultáneamente ya que

todos ellos están estrechamente relacionados entre sí y cada uno contribuye al cultivo

de los otros.

Su finalidad es el desarrollo y perfeccionamiento de los tres principios capitales del

adiestramiento y disciplina budistas:

a.La sabiduría (pañna)

b.La conducta ética (sila)

c.Disciplina mental (samadhi)

a. La sabiduría (pañna)

implica: la Recta Comprensión y el Recto Pensamiento.

1. La Recta Comprensión es la comprensión de las cuatro Nobles Verdades. Es la comprensión de la ley de la causalidad. Es la comprensión de la impermanencia.

2. El Recto Pensamiento es pensar con desapego, amor, renunciamiento y no violencia, esto es, con sabiduría. Es evitar pensamientos de apego, orgullo, malevolencia,

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