Sto Tomas San Agustin

COMPARACIÓN DE AUTORES: SAN AGUSTÍN – SANTO TOMÁS

RELACIONES RAZÓN Y FE

SAN AGUSTÍN

-No hay límites entre la razón y la fe, son dos caminos válidos para acceder a la verdad que colaboran entre sí.

-Prioridad de la fe sobre la razón, ésta siempre debe supeditarse y someterse a la fe.

SANTO TOMÁS

-Son dos caminos independientes, el conocimiento humano (la razón) es limitado, donde se encuentra el límite de la razón empieza el ámbito de la fe.

-Prioridad de la fe sobre la razón. La razón es autónoma siempre y cuando sus verdades no contradigan a las de la fe.

EPISTEMOLOGÍA

SAN AGUSTÍN

-Existencia de ideas inmutables dentro del alma (ideas innatas).

-Necesidad de la iluminación divina para llegar a conocer la verdad. El hombre, por sí solo, no es capaz de llegar a conocer la verdad, ni de establecer ningún tipo de conocimiento universal y válido.

SANTO TOMÁS

-El origen de todo conocimiento está en los sentidos (empirismo).

-El hombre está capacitado para conocer por sí mismo las verdades propias de la razón (verdades naturales); sólo necesita ayuda divina para conocer aquellas verdades que traspasan la naturaleza y nos llevan al orden sobrenatural.

EXISTENCIA DE DIOS

SAN AGUSTÍN

-Es demostrada a partir de las ideas innatas (prueba a priori)

SANTO TOMÁS

-Es demostrada a partir de los efectos que Dios produce en el mundo (prueba a posteriori).

COMPARACIÓN DE AUTORES: ARISTÓTELES – SANTO TOMÁS

Temas aristotélicos utilizados por Santo Tomás:

1. Explicación del cambio: teoría de la potencia y el acto. Necesidad de la existencia del motor inmóvil.

2. Finalismo: todas las cosas tienden a un fin, perfeccionar su propia naturaleza.

3. Composición de las sustancias: hilemorfismo.

4. Unión de alma y cuerpo como sustancial, no accidental.

5. Principio de causalidad: teoría de las cuatro causas.

6. Argumentos para demostrar la existencia de Dios: existencia del movimiento, los grados de perfección en el mundo, las leyes que rigen el mundo.

Innovaciones para adaptar la teoría aristotélica al Cristianismo:

1. Composición de las sustancia creada: esencia y existencia. Contingencia del ser.

2. Concepto de Dios: causa eficiente (crea el mundo), formal (crea las cosas a partir de su esencia) y final (motor, pero con conocimiento del mundo).

3. Creación de la materia y de todas las cosas existentes.

4. Aceptación de sustancias inmateriales intermedias (ángeles) entre las criaturas materiales y Dios.

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