LA RAZON VR EL INSTINTO

LA RAZON VR EL INSTINTO

´´La esencia del instinto es que es seguida,

Independientemente de la razón´´

Charles Darwin, La expresión de la emociones

En el hombre y los animales. (1872)

Los seres humanos también formamos parte del reino animal. De hecho somos animales, mamíferos para ser más exactos, pero pensantes. Esta es la clave de la humanidad. Lo que nos hace diferentes es que podemos elaborar pensamientos, construir cosas, bienes, diseñar servicios, leer, escribir, tener intereses, rezar, crear, además de sentir racionalmente y expresar los sentimientos más allá de las emociones. No obstante, muchos humanos se dejan llevar por sus instintos animales y se comportan más como tales que como personas. Según esto ¿Se puede decir que el instinto y la razón, se complementan para así sustentar el comportamiento ser humano, o son estos factores los que diferencian ser humano con el resto de los animales? Para esto tenemos saber que es instinto y razón.

El siguiente texto será dividido en 3 ejes fundamentales, en el primer eje se trabajara qué es la razón, y que es un ser razonable, en el segundo eje se trabajara que son los instintos, a que se deben estos instintos en animales, en el tercer eje se hará una comparación entre la actitud de los seres humanos y los animales, para así concluir dando respuesta a la pregunta planteada en el anterior párrafo.

I. LA RAZÓN

La razón es un tema tratado por varios filósofos por muchos siglos, por ejemplo: Según Kant, la razón es la facultad que formula los principios, contraria al entendimiento, él separa a la razón en Razón Teórica y Razón Práctica. En su uso teórico la Razón genera juicios y en su uso práctico imperativos o mandato. En otras palabras Kant se refieren a la realidad de las cosas, es decir, si usamos la Razón para el conocimiento de la realidad, estamos ante un uso teórico de la Razón.

Cuando dichos principios tienen como fin dirigir los actos morales y éticos, le estamos dando a la razón un uso práctico, como argumenta en "Crítica de la razón pura" (1781), “la razón es la facultad de las argumentaciones, la facultad que nos permite fundamentar unos juicios en otros, y que junto con la sensibilidad y el entendimiento componen las tres facultades cognoscitivas” Kant. Las facultades cognoscitivas son el entendimiento, la facultad de juzgar o juicio y la razón, lo que sugiere que el juicio medie en algún sentido entre el entendimiento y la razón, y que tiene alguna razón con el sentimiento.

Otro filosofo que menciona al Logos, como el razonamiento y afirma que un es sentido, no como un instrumento, sino como una realidad que se impone a la mente y la arrastra. Expresiones como “la razón nos guía, la razón nos arrastra, los argumentos nos pueden forzar, vayamos por donde el razonamiento, como el viento nos empuja” La (República de Platón X, 607B, 611B, III, 394D) demuestran claramente esta vivencia socrática.

El Logos es un sentido, por tanto, Sócrates lo ve como una realidad autónoma, superior al que razona. Sócrates siente que posee en su interior una fuente de revelación, una llave, el ejercicio del logos, que le franquea las puertas de un mundo superior donde las cosas ya no son medianas, como el mundo de la realidad. Y es que lo que esta revelación interior nos entrega es la verdad misma, la verdad una, que se opone así, de la manera más terminante, a la verdad múltiple, varia, personal, caprichosa, de los sofistas, y también a la realidad fluyente de Heráclito.

En conclusión, un ser razonable es el que posee la capacidad, de solucionar problemas impuestos por otros o en búsqueda de la verdad, de juzgar conscientemente los otros o el medio, de hacer juicios morales y éticos a otros. Un ser razonable es el que actúa con conciencia, y pone en práctica lo aprendido y es consciente de ellos. Entonces, se puede decir que el ser humano es un ser razonable.

II. INSTINTO

Los instintos constituyen una parte esencial de la naturaleza de cada ser vivo. El instinto es el que permite su subsistencia, su relación con el entorno, su relación con los demás individuos de su especie y con el resto de los seres vivos, tanto con respecto a los que constituyen su alimento y por lo tanto de los que depende su subsistencia, como con respecto a los que constituyen un peligro para su supervivencia. Pero además los instintos impulsan conductas maravillosamente complejas y eficaces que favorecen su adaptación al medio. El instinto impulsa a las abejas a construir sus exactos paneles geométricos, y a las cigüeñas a construir nidos de asombrosa ejecución y consistencia. El instinto permite a las aves desplazarse a través de los mares y los continentes para regresar al año siguiente a su lugar de origen. Un animal no es simplemente un manojo de células funcionalmente articuladas. Lo que lo define plenamente como ser vivo es su actitud y su conducta ante su entorno.

Fisiología y conducta son las dos bases que conforman la naturaleza de cualquier ser vivo. La idea de que la conducta instintiva de los seres vivos no es otra cosa que la expresión genética de una determinada secuencia molecular codificadora ha sido admitida como algo obvio de forma general y se ha considerado como una explicación suficiente, sin que exista en realidad bastante base científica que ampare tal convicción.

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