La ética del hacker y el espíritu de la era de la información

Capítulo 7: Descanso

1. Citado en Levy, Hackers, pág. 236.

2. Es una pregunta que Agustín de Hipona se plantea una y otra vez. Véanse Del Génesis contra

Maniqueos, 1.2; Confesiones, 11. 13, 12; y La Ciudad de Dios, 11.5. La propia respuesta que da

Agustín es que, en rigor, uno no puede habIar del tiempo anterior a la Creación porque la creación

no se llevó a cabo en el tiempo y el espacio sino que, de hecho, los creó.

3. Milton, Paradise Lost (1667).

4. Schneider, The Other Life (1920), pág. 297.

5. Cuando Dante desciende al Infierno en la Divina Comedia, se encuentra con Sócrates, Platón y

otros filósofos de la academia en el Limbo del lnfierno, donde prosiguen indefinidamente sus

diálogos (canto 4).

6. Génesis 1.2-4.

Capítulo 6; El espíritu del informacionalismo

1. Castells, <

<> tienen mucho que ver con lo que Reich denomina <>

en su Work of Nations (1991), capítulo 14. Los datos empíricos sobre el ascenso de

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La ética del hacker y el espíritu de la era de la información

este tipo de trabajo flexible aparecen m Carnoy, Sustaining the New Economy (2000), figuras 3.1-4.

Véase también el estudio sobre las condiciones laborales en California (que, como centro geográfico

del desarrollo de la tecnología de la información, a menudo prefigura Ias tendencias posteriormente

observadas en otros lugares), realizado por la Universidad de California, San Francisco, y el Field

Institute: según estas cifras, dos tercios de los trabajadores californianos son trabajadores fIexibles, y

si especificamos que sólo los que permanecen en sus puestos de trabajo durante al menos tres años

se consideran trabajadores tradicionales, la cifra se sitúa en el 78 por ciento (The 1999 California

Work and Health Survey [1999]).

Capítulo 5: De la netiqueta a la nética

1. La mejor formulación de la netiqueta compartida por la comunidad hacker se halla en

<>, elaborada por la Internet Engineering Task Force (RFC J855), aunque

hace hincapié en que su propósito no consiste en <>.

Otra importante formulación de la netiqueta es el escrito de Vint Cerf, <

and Use of Internet>> (1994).

Capítulo 4: La academia y el monasterio

1. Weber, Protestant Ethic, pág. 64.

2. The Jargon File, véase <> (ética hacker).

3. Para Ia historia inicial véase TorvaIds, <> y <> (1992).

4. Véase, Tanenbaum, Operating Systems: Desing and implementation (1987).

5. TorvaIds, <> (1991).

6. Torvalds, <> (1992).

7. El 5 de octubre de 1991, Torvalds envió un mensaje en el que preguntaba: <<¿Te entristeces

pensando en aquellos bonitos días de minix 1.1, cuando los hombres eran hombres y creaban sus

propios dispositivos?>>. Torvalds, <> (1991).

Capítulo 3: El dinero como motivación

1. Weber, Protestant Ethic, pág. 53.

2. The Jargon File, entrada <> (ética hacker).

3. La regla de san Benito, 6. <

no pecar con mi lengua; puse un freno a mi boca, enmudecí, me humillé y me abstuve de hablar aún

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de cosas buenas". EI Profeta nos muestra aquí que si a veces se deben omitir hasta conversaciones

buenas por amor al silencio, con cuánta mayor razón se deben evitar las palabras malas por la pena

del pecado. Por tanto, dada la importancia del silencio, rara vez se dé permiso a los discípulos

perfectos para hablar aun de cosas buenas, santas y edificantes, porque está escrito: "Si hablas

mucho no evitarás el pecado", y en otra parte: "La muerte y la vida están en poder de la lengua".

Pues hablar y enseñar le corresponde al maestro, pero callar y escuchar le toca al discípulo. Por eso,

cuando haya que pedir algo al superior, pídase con toda humildad y respetuosa sumisión. En cuanto

a las bromas, las palabras ociosas y todo lo que haga reír, lo condenamos a una eterna clausura en

todo Iugar, y no permitimos que el discípulo abra su boca para tales expresiones.>>

Capítulo 2: ¿El tiempo es dinero?

1. El pasaje completo deI Advice to a Young Tradesman (1748) es el siguiente: <

tiempo es dinero. El que puede ganar diez chelines al día con su trabajo y se marcha o se dedica a no

hacer nada la mitad del día, aunque gaste sólo seis peniques durante su diversión u ocio, no debe

contabilizar sólo ese gasto, puesto que en reaIidad ha gastado, o mejor despilfarrado, cinco chelines

más>> (pág. 370).

2. Véase La era de la información (2000), vol. 1, capítulo 7. Economía informacionaI también

significa una economía cuyos productos característicos son tecnología de la información o

información misma. Pine y Gilmore le conceden mucha importancia cuando hablan de la nueva

economía de la experiencia. La economía informacional es también una economía de símbolos, en

la cual el nivel simbóIico de los productos se hace cada vez más importante. Pine y Gilmore

escribieron sobre el consumidor de esta economía: <

pasar el tiempo disfrutando de una serie de acontecimientos memorables que una empresa

escenifica --como en una obra de teatro-- para involucrarle personalmente

Capítulo 1: La ética hacker del trabajo

1. Hafner y Lyon, Where Wizards Stay Up Late: The Origins of the lnternet (1998), pág. 139.

2. Wolfson y Leyba, <>.

3. Flannery y Flannery, In Code: A Mathematical Journey (2000), pág. 182.

4. Mensaje a comp.os.minix, 19 de diciembre de 1991.

5. Berners-Lee, Weaving the Web, págs. 9-13.

6. Connick, <<.. . And Then There Was Apple>> (1986), pág. 24.

7. Flannery, In Code, pág. 182.

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