Apuntes de clases Bourdie-> estructura-constructivista. Relacionalismo metodológico

Apuntes de clases

Bourdie-> estructura-constructivista. Relacionalismo metodológico.

DEBATE ENTRE OBJETIVISMO-SUBJETIVISMO-> ROMPER CON ESTE DEBATE

Problematizar las teorías y metodologías de la sociología.

Bourdieu-> se forma bajo la influencia de la antropología. Se forma en la corriente estructuralista- funcionalista-> Antropología-> Levi- Strauss-> representante de la corriente antropológica.

Filosofía: Versión estructuralista del Marxismo->Althusser-> Influencia sobre el campo intelectual francés.

Semialogia->Barthes-> estructuralismo para la explicación de la semialógia. Influencia de todos ellos que vienen de la lingustica->Saussure

Durkheim-> influyo en todos los actores antes mencionados. Dan mayor importancia a la estructura. Durkheim da importancia a las funciones

Influencia del existencialismo y de la fenomenología- Sartre

Preocupación central-> campo cultural. Desarrolla su obra general.

Campo cultural-> objeto de estudio -> académico-> consumo cultural

Apuesta una relación entre teoría- metodología- investigación empírica. Hay que construir hipótesis verificables que deben ser contrastadas.

Se conecta con la perspectiva general. Porque busca relacionar los métodos cuantitativas más los cualitativos.

Hay un debate metodológico entre objetivismo con el método cuantitativo y subjetivismo con el método cualitativo

Bourdieu intentar unir los dos métodos tanto el cualitativo y cuantitativo en los diseños de investigación. Poner en cuestión la objetivación de objetividad.

Alude a la necesidad de configurar una sociología reflexiva.

Pone en cuestión de la neutralidad de la mentalidad valorativa. Distancia del objeto, solo es posible si se está situado en un lugar social especifico. Entender la propia posición social.

Estudios etnográfico de los Kabila.

Los herederos-> textos fundamental de Bourdieu-> pone en cuestión el carácter democratizante de la educación en la universidad. Este es un espacio donde se tiene mayor ventaja los que vienen de los estratos sociales altos.

La distinción-> clase social en el gusto cultural.

Homo academicus-> campo académico sobre los profesores.

La reproducción ->

El sentido práctico-> elaborar una sistematización de su desarrollo teórico.

El oficio del sociológo-> hay que construir una nueva epistemología para la sociología.

CLÍTICA DE LA RAZÓN TEÓRICA-> necesidad de romper la doxa (conocimiento del sentido común).  Episteme (conocimiento científico). Para entrar al conocimiento de la episteme se debe alejarse de la doxa. Es necesario construir un discurso que se aleje de la doxa.

PUNTO DE PARTIDA-> debate del objetivismo-> subjetivismo: cuestionar a ambos. Las ciencias sociales se han desarrollado en dos tendencias antagónicas, por un lado el objetivismo (física social) y por el subjetivismo (fenomenología)

Mirar cuales son los avances, sus limites y buscar una superación teorica. La única manera de conjugar una sociología es juntar las dos cosas.

OBJETIVISMO: los avances de está es que la vida social tiene estructuras y que funciona con patrones regulares. Pero el límite es que no logran ver la subjetividad que forman estas estructuras.

SUBJETIVISMO: la importancia que tiene es la experiencia inmediata. Mundo práctico y directo. Lo que existe es el puro fenómeno. Es su avance y su límite porque reduce todo el conocimiento a la experiencia inmediata. La pregunta es por las condiciones de posibilidad.

La experiencia es relativa inmediata es por las condiciones que han sido incorporadas al individuo. La experiencia inmediata es una forma doxica. Esta experiencia tiene que ver con las estructuras que las personas tienen como mediaciones culturales.

COMO ESTÁN RELACIONADAS LAS ESTRUCTURAS SOCIALES Y LA ACCIÓN.

Tiene que conjurarse para tener un nuevo tipo de sociología que esta sociología será la SOCIOLOGÍA DE LAS PRÁCTICAS. Para superar el debate se pone en cuestión a las prácticas.

La necesidad es construir unas teorías materialistas de las practicas.

INTELECTUALOCENTRISMO: tanto objetivistas como subjetivistas están atrapados en la consciencia que conoce el mundo. Proyeccion de nuestra propia objetivación. Se proyecta hacia el mundo objetivo que nos rodea.

El habitus y el campo-> cuando se proyecta pareciera un proceso natural.

Cuando se proyecta la objetivación no se proyecta la objetivación teorica porque el investigador no es neutral. Es proyectar nuestra objetivación hacia unas prácticas que no son nuestras. Proyectar la experiencia práctica propia.

Hay que superar la tradición de la filosofía de la conciencia. Mucho de lo que hacemos en el mundo práctico es espontaneo y está naturalizado.

HABITUS: proceso de introyección de las estructuras que hace que actuemos de una determinada manera. Poner en critica nuestra propia objetivación, poner entre paréntesis la objetivación propia y la objetivación práctica que es muy diferente.

Se esta interpretando la vida social como si haya consicencia racional (hay que evitar esto).

Doble relación entre las estructuras objetivadas y las estructuras incorporadas.

Bourdieu-> comportamiento práctico no consciente ni racional, comportamiento práctico espontáneo y naturalizado.

Lo social existe en nuestro cuerpo existe como la formación del trabajo social de las estructuras de poder. Se ha ido construyendo esa ubicación en los espacios sociales.

Estructuras no conscientes que son de carácter social.

………………………………………………………………………………………………………………………..

Bourdieu

Objetivismo -> subjetivismo-> relacionalismo -> intelectualocentrismo

Teoría materialista de las prácticas. El mundo practico es su objeto de su sociología-> tiene limitación epistemológica.

Hay un sujeto racional que todo el tiempo está haciendo decisiones, ideológicas o racionales.

Bourdieu los comportamientos sociales no funcionan así sino que funcionan de otra manera como el SOCIOANÁLISIS

El consciente es un parte minúscula. El individuo en sociedad no es un individuo consciente.

...