CUAL ES LA ESENCIA, EL ORIGEN Y POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.

ESENCIA, EL ORIGEN Y POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.

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AUTOR:

BAYARDO PEÑA NOGUERA

UNIVERSIDAD MILITAR NUEVA GRANADA

FACULTAD DE ESTUDIOS A DISTANCIA

ESPECIALIZACION ALTA GERENCIA

BOGOTÁ.

2015

INTRODUCCION.

Como principal tema de interés para el desarrollo de un campo tan amplio e importante como lo es el conocimiento, es importante resaltar que de el se desprende la misma razón de estudio de todos los campos existentes en los que el hombre ha querido profundizar a través de los tiempos desde los orígenes de la humanidad hasta nuestros días, creando así la necesidad de superación del hombre como individuo y el  individuo mismo buscando la razón de ser de las cosas que conforman su entorno y que día a día hacen parte de su constante banco de preguntas acerca del porque existen  el porque de sus constantes cambios, es así como el intangible del conocimiento adquiere un origen con la misma existencia del hombre y en su afán de encontrar las respuestas adquiere una forma con el fin de comprender su esencia brindándole así la gran posibilidad de encontrar una explicación lógica a la existencia del todo.

La comprensión del conocimiento no es un tema fácil de abordar ya que esta muy relacionado con su misma forma de ser y de cómo el ser humano aborda su estudio. Partiendo del principio, que el ser humano es por naturaleza dinámico y subjetivo en cuanto a su forma de pensar y ver las cosas  , por tal motivo es de suma importancia que este contenido explicativo sirva de ayuda como referencia para tener una comprensión mas clara acerca del tema del conocimiento ya que es el punto de partida para que un individuo interesado en la superación personal lo tenga como referencia ya que el mismo hecho de adquirir conocimientos de manera constante conllevan a la misma investigación con el fin de tener una visión mas clara de cada uno de los temas de su interés.

Esencia, el origen y posibilidad del conocimiento.

La esencia.

Marca la relación entre el sujeto y el objeto y de aquí se deriva el problema del conocimiento basado en su relación  ya que no es preciso afirmar cual es su dependencia entre si, ni cual es el centro de gravedad, es así como surgen varias soluciones desde diferentes puntos de vista como lo es desde la premetafísica basada en el estudio de la comparación de so subjetivo y lo objetivo, también encontramos una solución metafísica basada en el realismo, el idealismo y el fenomenalismo y una solución teológica de forma monoista y pateista y de forma dualista y teísta.

Ahora bien en cada uno de los anteriores casos tenemos que: desde la premetafísica, el objetivismo dice que el objeto es el decisivo (determina al sujeto), el objeto es el centro de gravedad del conocimiento y este determina al sujeto, tanto así que Platón es el primero en definir el objetivismo como una idea a través de una formulación clásica objetiva cosa que difiere de cierto modo con Husserl cuando manifiesta que lo concreto es lo general pero todo visto de forma objetiva. El subjetivismo entonces fundamenta el conocimiento en el sujeto porque busca la verdad ya que la verdad no esta fundada en realidades objetivas.

Ahora la metafísica desde el realismo dice que la percepción juega un papel fundamental ya que de ella depende la objetividad y se sustenta en las razones físicas, sicológicas y fisiológicas de las cosas como reales, el idealismo maneja el punto de vista metafísico donde enmarca a la realidad con un fondo espiritual y desde el punto de vista epistemológico sustenta que no hay cosas reales independiente a la conciencia, de aquí nace el idealismo objetivo que forma su punto de partida en la conciencia objetiva y el idealismo subjetivo sicológico donde toda realidad esta encerrada en la conciencia del sujeto, estas son las dos formas en las que se presenta el idealismo.

Y para el fenomenalismo maneja la teoría de no conocer las cosas tal como son sino como se nos presentan o como aparecen, por tal hecho admite cosas reales aclarando que niega las cosas primarias es decir que se remite al fondo de cada una por ello Kant afirma que las cosas en realidad no son como se conocen ya que mantenemos limitados a las percepciones iniciales que ellas nos brindan. Y por ultimo desde el punto teológico se encuentra una solución minoista donde el objeto es el principio de la realidad y convierte tanto al objeto como al sujeto en uno solo y la solución dualista e basa en la metafísica donde se mantiene la esencia del pensamiento y del ser, la conciencia y la realidad armonizando así el sujeto y el objeto. (Hessen. J, 2015)

El origen.

El origen del conocimiento se puede considerar de origen psicológico como lógico. Quien participa de la idea de que la razón es la única base del conocimiento considera que los procesos del pensamiento tienen autonomía psicológica y el que funda el conocimiento en la experiencia negará que el pensamiento tiene autonomía.

El racionalismo es la posición epistemológica que mantiene la postura de que la fuente principal del conocimiento humano es la razón y sostiene que sólo se puede hablar de conocimiento cuando es lógicamente necesario y universalmente válido. Los juicios tienen que poseer una necesidad lógica, o sea no admitir lo contrario y universalmente válidos, es decir, ser así siempre y en todo lugar.

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