El Aprendizaje

El conocimiento solitario

Sin embargo, las críticas a la teoría de Piaget han ido creciendo en los últimos años.

No vamos a entrar ahora a examinar todas esas críticas (véase Vuyk, 1981; Delval,

1996). Pero si me quiero referir a algunas. Recientemente han cobrado nuevo vigor

posiciones innatistas, como señalábamos más arriba, que sostienen que nacemos

con disposiciones más específicas y con más contenido de lo que sostenía Piaget.

Hoy se conocen mucho mejor las capacidades del recién nacido y sabemos que éste

es más competente de lo que se suponía. Pero esto no va directamente contra los

presupuestos de Piaget más que si admitiéramos que el sujeto nace con

conocimientos ya formados y no con disposiciones que faciliten la formación de esos conocimientos. Por el momento no parece que haya pruebas innegables de

que el sujeto nazca conociendo.

Pero las críticas más importantes, sobre todo en lo que afectan al ámbito educativo,

están relacionadas con el renacimiento de posiciones empiristas. En este sentido la

posición de Piaget ha sido muy mal interpretada. Muchas de las aplicaciones de

Piaget en el ámbito educativo han tratado de promover directamente la formación

de estructuras lógicas y ma temáticas, sin darse cuenta que estas son un resultado

de toda la actividad del sujeto y que no pueden transmitirse de forma directa.

Proceder de esa forma sería abandonar los presupuestos constructi- vistas y

adoptar una forma de empirismo.

Pero también se ha interpretado la posición de Piaget suponiendo que este propone

que el sujeto tiene que construir por sí mismo todos sus conocimientos y que no

puede aprender de los demás. Eso ha llevado a promover métodos de aprendizaje

por descubrimiento, en dónde los otros no tienen ningún papel y que han sido

justamente criticados.

En relación con esto se ha sostenido que el niño que describe Piaget es un sujeto

solitario, una especie de Robinsón que vive al margen de los demás y lo tiene que

construir todo por si solo. Es cierto que el trabajo experimental de Piaget puede

llevar a pensar esto pues en muchos de sus libros se habla fundamentalmente de la

acción del sujeto sobre los objetos. Pero en alguno de sus trabajos ha mostrado

claramente que no es así. En su libro sobre El juicio moral en el nino (Piaget, 1932)

ha mostrado como el origen de la moralidad está en la cooperación con los otros y

como la moral no viene impuesta por los adultos sino que es una forma de

regulación que se establece en los intercambios con los iguales. En varios escritos

habla igualmente de que la cooperación son operaciones realizadas con los otros.

También

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