Evolucionismo

evolucionismo

hacia 1830 surgen en europa algunas teorías que intentarán explicar similitudes y diferencias entre fenómenos socio-culturales de modo tal que surgió así una teoría general de la humanidad, desvinculada de condicionamientos míticos o religiosos. el hilo conductor fue el concepto de evolución cuya idea central era que es posible ordenar en serie las formas de vida natural de tal modo que se infiera intuitivamente el paso de una forma de vida a la otra. fueron percusores en esta línea pensadores de la talla de montesquieu, turgot, hume, smith y otros.

podemos decir a partir de este punto entonces que la antropología científica, comienza con el evolucionismo y es por lo tanto, la primera de las escuelas antropológicas.

algunos rasgos notables de esta corriente son:

naturalismo anti creacionista

progreso indefinido

selección natural

la línea de evolución parte de lo simple y llega a lo complejo; de lo homogéneo a lo heterogéneo

utiliza el método comparativo

así, para taylor, la cultura humana es el producto de una evolución natural, sujeta a leyes que rigen las facultades mentales del animal humano en su estado social. de esta forma, la evolución de la cultura podría ser objeto de estudio científico y tal fue su objetivo. por ello centró su metodología de trabajo en la clasificación y comparación de hechos antropológicos. en efecto, fue un pionero en la realización de trabajos cuantitativos de campo en etnología.

difusionismo

el difusionismo es conceptualmente una reacción a las ideas evolucionistas de unilateralidad. esto es al evolucionismo universal de acuerdo a leyes determinadas. así, esta escuela se centró en la similitud de objetos pertenecientes a diferentes culturas y especulaciones sobre la difusión de estos objetos entre culturas. así, un objeto se había inventado una sola vez en una sociedad en particular y a partir de allí se expandía a través de diferentes pueblos.

en definitiva, el difusionismo, en contraste con el evolucionismo que postula un desarrollo paralelo entre civilizaciones, el difusionismo enfatiza el contacto cultural y el intercambio, de modo tal que el progreso cultural mismo es comprende como una consecuencia del intercambio.

de esta forma, al producirse un contacto entre dos culturas, se establece un intercambio de rasgos asociados que pasan a formar parte de la cultura que los ha tomado en calidad de "préstamo".

concepto de préstamo cultura es el traspaso de elementos culturales a través de un proceso selectivo luego del cual, los rasgos que más se adaptan a la cultura son asimilados de modo tal que hasta se transforman incluso en su función.

se consideran aportes del difusionismo a la importancia otorgada a la interrelación entre los fenómenos culturales, la notable acumulación de información etnográfica y la insistencia en los trabajos de campo.

funcionalismo

malinowski sostenía que las instituciones existen en tanto desempeñan funciones específicas (cada una la suya) y así, contribuyen a sostener el orden social.

el funcionalismo subrayó la interconexión orgánica de todas las partes de una cultura poniendo en primer plano la idea de totalidad. de esta manera, se postula una universidad funcional que se opone al difusionismo.

en análisis funcional es una explicación de los hechos antropológicos en todos los niveles de desarrollo de acuerdo al papel que juegan dentro del sistema total de la cultural, por el modo en que están interrelacionados en el interior del sistema y por la forma en que ese sistema se vincula al medio físico. el concepto de función, de acuerdo a malinowski refiere al papel que juega un aspecto en relación al resto de la cultura y en última instancia, orientado siempre a la satisfacción de las necesidades humanas, esto es, la supervivencia.

será un paso adelante en esta línea el trabajo de radcliffe-brown, que hará hincapié en el concepto de estructura social. en efecto, para este autor no hay función sin estructura. por estructura se entiende una serie de relaciones unificadas, en don de la continuidad se conservaría a través de un proceso vital compuesto por las actividades de las unidades constitutivas.

merton agregará que existen requisitos previos o una serie de condiciones necesarias para la supervivencia de una sociedad o el mantenimiento de una estructura. así, ciertas formas culturales o sociales son indispensables para que algunas funciones puedan desempeñarse.

las consecuencias del modelo teórico planteado por el funcionalismo se manifiestan en la prioridad otorgada al análisis sincrónico y a-histórico, la noción integrada de la sociedad con cierta tendencia a concebirla como un complejo sistema

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