Feministas

Hay dos temas en discusión  por parte de las feministas que son el posmodernismo y el esencialismo, entiéndase por el primero como un movimiento “después” de este del modernismo, un movimiento que construye sobre éste, pero de alguna forma, rechaza el racionalismo estricto del modernismo. En vez de una verdad absoluta objetiva, la revelación de Dios, el individuo observa y acepta lo que él considera que es verdad y falso basado en su propia experiencia. Esto significa que culturas diferentes e individuos diferentes interpretarán la realidad en forma diferente En otras palabras lo que es verdad para una persona puede no ser verdad para otra.

El esencialismo es la doctrina según la cual algo, un objeto, es lo que es en virtud de su esencia, es decir, de una o varias propiedades que de perderlas el objeto en cuestión perdería su naturaleza. Cuando se habla de la esencia o de la naturaleza de algo, estamos hablando de tales propiedades. Es un punto de vista metafísico^[a] según el cual, detrás de todo lo que es aparente y accidental está lo esencial y necesario. Por ejemplo, un esencialista diría que el hecho de que mi ordenador, la carcasa de este, sea negra es accidental o contingente, que mi ordenador sería el mismo aun cuando le cambiara la carcasa o se la quitara definitivamente. Sin embargo, diría el esencialista, si cambias sus propiedades esenciales, entonces el ordenador dejará de ser lo que es. Tal vez lo transformes en una tostadora o quede inservible, pero perderá su naturaleza.


La autora lo que pretende es mostrar las ideas decisivas que una interpretación antiesencialista puede aportar para la elaboración de una política feminista inspirada también en un proyecto dramático radical.

Considera además que el esencialismo conduce a una visión de la identidad que no concuerda con una concepción de democracia plural y radical y que  no nos permite construir la nueva visión de la ciudadanía que nos hace falta para aplicar a tal política

El problema de la identidad y el feminismo

La personalidad se estructura en cierto número de niveles que se ubican fuera de la conciencia y de la racionalidad de los sujetos.

Hay una unidad fundamental de pensamiento, leguaje y mundo y que es dentro del lenguaje donde se constituye el horizonte de nuestro presente, es importante comprende las consecuencias de su crítica común al estatus tradicional del sujeto, y de las implicaciones de esa crítica para el feminismo

Muchas feministas creen que, si no contemplamos a las mujeres como una identidad coherente, no podremos sentar las bases de un movimiento politicio feminista en el cual las mujeres podrían unnirse como mujeres para formular y preseguir objetivos específicamente feministas, en oposición a esa visión para que las feministas comprometidas con una política democrática radical, la descontruccion de las identidades esenciales tendría que verse como la condición necesaria para una comprensión adecuada de la cariedad de reñaciones sociales donde se harian de aplicar los principios de libertad e igualdad. Solo cuando descartemos la visión del sujeto como un agente al mismo tiempo racional y transparente para si mismo, y descartemos también la supuesta unidad y homogeneidad del conjunto de sus posiciones , tendremos la posibliad de teorizar la multiplicidad de relaciones

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