HOBBES Leviatan

- Él, junto con Maquiavelo, se sitúan entre la política y la ética; la manera de entender la ciencia política moderna.

- El miedo (ya sea a la muerte, al castigo, etc.) es un elemento central para entender porque la política disciplina (ordena)

- Puntos importantes del autor:

• El tema principal de su libro es: ¿Por qué obedecemos?

• El Estado pone a prueba a sus ciudadanos para comprobar su obediencia

• Configura un Estado de carácter absolutista

• Centra su teoría en el individualismo (son los individuos los que forman la sociedad)

• Naturaleza – Pacto – Sociedad

• Para él, es el Estado quién controla la religión. Hobbes estaba resolviendo el problema de las 2 espadas: decía que el Leviatán debe poseer el poder civil y el eclesiástico.

• Rompe con la idea de naturalidad de la política, y la ve como algo artificial, creado.

• Los hombres son pasionales; es por ello que existe la política, para controlar las pasiones que dominan la forma del hombre de entenderse a sí mismo (razón – pasión)

• Sostenía “léete a ti mismo” → de esta manera, se puede conocer cómo piensan y actúan los demás; ya que las pasiones y los pensamientos son semejantes en los hombres – mas no los objetos de sus pasiones.

LEVIATAN

Leviatán → República o Estado que no es sino un hombre artificial, cuya protección y defensa fue instituido; y en el cual la soberanía es un alma artificial que da vida y movimiento al cuerpo entero.

« Parte primera: Del Hombre »

 CAPÍTULO XIII: de la condición natural del género humano

o La naturaleza, ha hecho a los hombres iguales en las facultades del cuerpo y del espíritu.

En cuanto a las facultades mentales cada uno, llega a creer que pocos son aquellos más sabios que ellos mismos; ya que cada uno ve su propio talento a la mano, y el de los demás hombres a distancia.

Debido a la igualdad entre los hombre por naturaleza, es como proviene de allí:

- La desconfianza (inseguridad)

- La guerra

Si dos hombres desean la misma cosa, se vuelven enemigos. De esta desconfianza mutua, surge la anticipación, es decir, el dominar por medio de la fuerza o por la astucia a todos los hombres que pueda. Esto no es otra cosa sino lo que requiere su propia conservación.

o Causas principales de discordia:

→ Competencia: pelean para lograr ganancia o un beneficio. Hace uso de la violencia para convertirse en dueño de mujeres, niños, personas y ganados de otros hombres.

→ Desconfianza: pelean para lograr seguridad. Hace uso de la violencia para defenderlos.

→ Gloria: pelean para ganar reputación. Hace uso de la fuerza por motivos insignificantes.

Con todo ello, el tiempo durante el cual los hombres viven sin un poder común que los atemorice a todos, se hallan en la condición o estado de guerra; una guerra de todos contra todos.

Guerra todos contra todos → no hay poder común, no hay arte, ni sociedad. El hombre vive en soledad y con miedo continuo a la muerte violenta.

Dentro de esta guerra, nada puede considerarse “injusto”. Las nociones de derecho e ilegalidad, justicia e injusticia están fuera de lugar.

Donde no hay poder común, la ley no existe; donde no hay ley, no hay justicia.

No hay distinción entre lo tuyo y lo mío: (no existe propiedad, ni dominio) pertenece a cada uno lo que puede tomar, y sólo en tanto pueda conservarlo.

Dos virtudes fundamentales de la guerra: la fuerza y el fraude.

o Motivaciones que inclinan a los hombres a actuar hacia la paz (para salir del Estado de naturaleza):

- Pasiones: temor a la muerte violenta y deseo de las cosas para una vida confortable. (Actitud egoísta: por mí bien)

- Razón: sugiere normas de paz; leyes de naturaleza

 CAPÍTULO XIV: de la 1era y 2da leyes naturales, y de los contratos.

o Derecho de naturaleza → es la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera, para la conservación de su propia vida; y por consiguiente, para hacer todo aquello que su propio juicio y razón considere como los medios más aptos para lograr ese fin.

o Libertad → es la ausencia de impedimentos externos, impedimentos que con frecuencia reducen parte del poder que un hombre tiene de hacer lo que quiere.

o Ley de naturaleza → es un precepto o norma general, establecida por la razón, en la cual se prohíbe a un hombre hacer aquello que pueda destruir su vida o privarle de los medios para conservarla.

Derecho de naturaleza Ley de naturaleza

« jus naturale » « lex naturalis »

Sinónimo de: libertad absoluta

↓

Ausencia de impedimentos externos

↓

Inherente al ser humano Sinónimo de: recorte o límite de la libertad (obliga al hombre a hacer o a no hacer)

↓

Impedimento en la sociedad civil

Leyes de naturaleza:

1° Ley: Autoconservación/paz

Buscar la paz en la medida que hay esperanza para lograrlo, y cuando no pudiera obtenerla, armarse para la guerra usando toda la ayuda y ventajas posibles.

2° Ley: Idea del pacto (2 partes)

1era parte: renunciar a todos los derechos en busca de la paz, en la medida que los demás lo hagan también.

2da parte: que se me conceda tanta libertad como se le conceda a los demás.

o Renunciar un derecho a cierta cosa es: despojarse a sí mismo de la libertad de impedir a otro el beneficio del propio derecho a la cosa en cuestión.

Se abandona un derecho bien sea por:

a) Renunciación: cuando el cedente no se preocupa por la persona beneficiada por su renuncia.

b) Transferencia a otra persona: cuando el cedente desea que el beneficio recaiga en una o varias personas determinadas.

El motivo y el fin por lo cual se establece esto es por: la seguridad de una persona humana, en su vida y en los modos de conservarla, de modo que no resulte gravosa.

o La mutua transferencia de derechos es lo que los hombres denominan: CONTRATO (pacto o convenio).

Pacto: transferencia de derechos una vez que se renuncia al derecho de tener todo para, obtener una libertad más limitada para la búsqueda de la paz.

PACTO HOBBESIANO → los pactantes ceden todos los derechos al soberano, menos uno, el de protección a la vida.

En un mismo acto se forma la sociedad y el Estado (pacto de sujeción y asociación conjuntamente)

Pactan todos menos el soberano debido a que: se encuentra en Estado de naturaleza, es por ello que no puede quedar sujeto a ninguna promesa; sigue manteniendo la libertad de hacer lo que le plazca.

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