Introduccion a la filosofia de la educacion

1. Menciona y explica los tres tipos de facultades que Zeus y Prometeo dieron a los seres humanos.

1. De Prometeo el hombre recibió la habilidad mecánica y el fuego para poder desarrollar las herramientas y refugios necesarios para la supervivencia y bienestar del este. De Zeus recibieron el arte político, este con el fin de que aprendieran a vivir en armonía los unos con los otros, cooperando para el bienestar común.

1. ¿Por qué el arte mecánico y el arte de la convivencia deben ser aprendidos en el hombre?

1. Porque sin ellas el hombre carece de eso que necesita para vivir en sociedad, la habilidad mecánica los ayudara a cumplir sus tareas en la sociedad mientras que el arte político lo ayudara a saber convivir y el respeto mutuo, sin este último sería un caos donde todos se faltan al respeto y no podrían convivir en unidad.

1. ¿En qué consisten las culturas estáticas y las culturas dinámicas? (explicarlas).

1. Una cultura estática, es una sociedad primitiva o primaria, donde se conserva la cultura con el mínimo de cambios posibles o con ningún cambio, ignorando toda posibilidad de cambio o novedad que pueda alterar lo ya establecido, por otra parte, una comunidad dinámica es una sociedad más civilizada o secundaria, donde cada individuo esta predispuesto a la novedad, a la innovación y los cambios en su vida, manteniendo una constante actualización que les permite desarrollarse.

1. ¿Cómo podemos entender a la Filosofía de la Educación y a la Pedagogía?

1. Se pueden entender como dos lados de una moneda, en donde cada uno aporta a la sociedad los elementos que ayudan a dar forma a la educación que conocemos hoy en día, sin olvidar que la educación es una actividad humana, quien ha dominado diversas técnicas y métodos para la trasmisión de dichos conocimientos.

1. ¿De qué disciplinas se vale la Pedagogía como medios para enriquecer al proceso educativo? (menciona y explica brevemente).

1.  Las disciplinas de las que se vale la pedagogía son:

• Psicología: disciplina que se encarga de apoyar a la Pedagogía a entender el desarrollo mental, la formación del carácter y los métodos de aprendizaje.
• Sociología: ayuda a plantear y a resolver debidamente los problemas de la educación.
• Didáctica: en conjunto con las dos anteriores, esta disciplina es un conjunto de técnicas que emergen de la práctica educativa misma.
• Docimología: es el poner a prueba los adelantos escolásticos. También llamada la técnica de los exámenes.

1. Describe brevemente la definición e importancia de un modelo del hecho educacional, según Fullat (p. 39 y s.)

1. Un modelo es una medida que nos permite saber qué medir, qué sabemos; depende de quién mide, quién sabe, pero también de qué se mide, quién es conocido. Su trascendencia en los hechos de la educación es que al medir a quienes forman un mismo patrón, es decir, el tiempo mismo, el paradigma nos permite acceder, instruir o demostrar la educación.

1. Fullat entiende el hecho educacional como un sistema, ¿cómo se entiende esto? (p. 43).

1. Se entiende como sistema a una entidad compuesta de elementos, y éstos a su vez, se descomponen en nuevas partes, y los nuevos en otras y así sucesivamente. Fullat menciona que hay dos maneras de leer un sistema: el análisis -de lo amplio a lo elemental-y la síntesis -de lo elemental a lo integrador-.

1. Explica, de acuerdo con Fullat, por qué “conducta” y “traslado o cambio” son esenciales para entender la Educación.

1. En la educación, el concepto de la conducta es muy importante porque sus cambios son el punto central de la educación y también menciona que no es posible la conducta sin cambios.

1. Da una amplia definición de hecho educacional, de acuerdo con Fullat (p. 46).

1. El hecho educacional debe distinguir entre su forma y su función educativas. Algunos programas son sólo funcionales. Como se mencionó anteriormente, la educación es un sistema, y ​​teniendo en cuenta su definición, es claro que el buen funcionamiento del subsistema de hecho de la educación antropológica pedagógica depende de la integración de los subsistemas superiores para que el pleno significado pueda obtenerse de inmediato. Todas las partes están integradas en la Unidad, la educación humana se forma cuando el comportamiento humano cambia durante la vida. Cabe mencionar que las actividades educativas deben inculcarse con empatía, no con violencia.

1. ¿En qué consiste la segunda definición de Filosofía de la Educación y explicar qué es y qué no-es? (p. 91).

1. Consiste en el conocimiento crítico que formula los conceptos, afirmaciones y argumentos que utilizan los pedagogos y educadores. El artículo explica que la filosofía de la educación no es ni la ciencia ni la tecnología de la educación, ni la pedagogía en sí ni la teoría de la educación, sino un interrogante sobre lo que se dice en el campo de la educación o de la pedagogía.

1. Menciona y explica brevemente las 2 orientaciones de la Filosofía de la Educación.

1. Las dos orientaciones de la Filosofía de la Educación son: lo que se dice acerca de la educación mediante un análisis lógico del lenguaje de los educadores y pedagogos, así como también de la epistemología que hay detrás de los conceptos educacionales. La segunda orientación es el cuestionamiento acerca de loque se quiere de la educación, para lo cual se auxilia de la antropología de la educación, la axiología y la teleología, pues gracias a ellas, es posible determinar una respuesta de cuáles serán los objetivos de la educación a los que se aspira a llegar en un caso específico de estudio.

1. ¿Por qué el lenguaje de un educador o de un pedagogo no puede interpretarse con una definición analítica?

1. Debido a que el lenguaje es un instrumento de transferencia de conocimiento para educadores y educandos, y este se compone de palabras, si bien tienen significados denotativos, los significados reales se adoptan cuando intervienen factores sociales, culturales y personales. El contexto situacional del alumno no puede definirse analíticamente porque el lenguaje no siempre es muy rígido, es decir, no es universal.

1. ¿Cuáles son las tareas específicas de una Epistemología de la Educación? (menciónalas y explícalas).

1. Las tareas son:

• Análisis de lenguajes pedagógicos: es necesario estudiar los lenguajes utilizados tanto por los educadores como de los pedagogos por la simple razón de que para que el proceso educativo se lleve a cabo, es necesario un acto de comunicación por medio del lenguaje. Así pues, el objetivo principal de esta tarea es eliminar los problemas que puedan surgir en la educación por el mal uso del léxico y de la sintaxis.
• Epistemología de la educación: esta tarea es la encargada de explicar qué es y cuál es el valor de cada una de las ciencias de la educación; así mismo, se encarga de investigar qué son al trabajar en conjunto y si puede haber coherencia entre los métodos científicos y pedagógicos.
• Antropología de la educación: al ser el hombre el objeto de estudio de la antropología, la pedagogía no puede deslindarse de ésta, pues siendo el hombre el objeto educante, es necesario conocer a fondo el comportamiento de este, para que la educación sea exitosa. Con lo anterior, queda justificado lo que afirma Fullat al decir que el hombre en proceso de educación establece el objeto propio de la Antropología de la Educación. "El hombre es obra de su propia cultura. Jamás acaba el hombre, de dar sentido, y la cultura nunca termina de procrear al hombre." (Fullat, Octavi. Filosofías de la Educación. Paideia,1992, p. 108).
• Teleología del hecho educativo: partiendo de la definición de teleología (saber filosófico que reflexiona sobre la naturaleza, origen y fundamento de los valores que legitiman el proceso educativo actuando como finalidades) puedo citar a Fullat al decir que "la Teleología educativa acabará distinguiendo entre valores -finalidades- que son objetos, o cosas, sociales, y valores -finalidades- que son objetos autónomos que valen por sí mismos." (Fullat, Octavi. Filosofías de la Educación. Paideia,1992, p.115). Así pues, al inculcarle estos valores-finalidades a la educación, se provoca que las civilizaciones acaben obteniendo comportamientos positivos, tales como el perfeccionamiento, moralidad, formación, entre otros.
• Filosofía de la Historia de la Educación: se puede definir a la cultura como una serie de tradiciones acumuladas; al ser la cultura un objeto de estudio de la historia, y siendo la educación el proceso de traspasar la cultura de una generación a otra mediante el lenguaje, es lógico pensar que la Historia y la Educación estén íntimamente relacionadas. Como menciona Fullat: "Conocer la historia es conocer al hombre, a este animal educando y jamás educado." (Fullat, 1992). A diferencia de las demás tareas, esta en específico no busca mejorar al mundo, sino únicamente comprender lo mejor posible a las culturas y por ende, tratar de conocer plenamente al hombre (objeto educante).

1. ¿Por qué la Filosofía de la Educación se vincula con la Antropología Educativa?

1. Dado que la antropología es una teoría del hombre, la pedagogía no puede prescindir de ella, porque interactúa constantemente con las personas. Uno de los objetivos de la antropología educativa es reunir diversos conocimientos sobre la educación. En resumen, es claro que el objeto propio de la antropología educativa es la persona en el proceso de educación, y por lo tanto es muy importante que el educador o educadora comprenda los fundamentos de la antropología para poder implementar la educación. Correcto proceso educativo con lineamientos muy claros y de comportamiento humano.

1. ¿Por qué la Filosofía de la Educación precisa de una Teleología de la Educación? (fundamentar).

1. Dado que el objetivo de la teleología educativa es inculcar valores en los estudiantes a través del sistema educativo con el objetivo de crear en ellos un comportamiento positivo que corresponda a su desarrollo personal y sociocultural, para que personas como ellos puedan comprometerse efectivamente, la cooperación plena entre las personas que viven en una determinada cultura pueden garantizarse.

1. La Teleología educativa distingue entre dos tipos de valores-finalidades. Menciona y explica cuáles son:

1. Los primeros valores -finalidades- son los hechos sociales que el sociólogo se encarga de inventariar, pues, como su nombre lo dice, son valores simplemente utilizados y desarrollados en la sociedad, que forman parte directa del objeto del sociólogo. estudios de sociología. El segundo valor son los llamados “ideales ontológicos”, de los que es responsable el filósofo, ya que debe interesarse por lo que debe introducirse en el hombre y lo que no, cuestionando lo que está bien y lo que no.

1. Define en qué consiste la Antropología Filosófica (de acuerdo con Humboldt y Scheller).

1. Humboldt y Scheller fueron dos filósofos que exploraron la importancia de la antropología como ciencia filosófica. Es como una decisión sobre lo que debe ser una persona en relación con quién es. Humboldt esperaba que la antropología tendiese a revelar el ideal de la naturaleza humana a través del estado natural del hombre, una forma incondicional en la que nadie puede encajar plenamente, pero un punto final que tiende a acercarse a todos los individuos. Para Scheler, en cambio, el deber de la antropología filosófica es considerar al hombre no simplemente como naturaleza, como vida, voluntad y espíritu, sino referirse al conjunto de circunstancias que forman y marcan su existencia como individuo.

1. Define en qué consiste la Filosofía Política

1. La filosofía política examina cuestiones relacionadas con el estudio y análisis de los fenómenos políticos desde una perspectiva normativa-prescriptiva; algunas de estas cuestiones son: el origen del poder político y el estudio de las formas organizativas, instituciones y consideraciones normativas, la base de sus principios y valores.

1. Define en qué consiste la Ética.

1. La ética es una rama de la filosofía que toma como objeto de estudio la moralidad y se encarga de explicar, validar, plantear y resolver los problemas que rodean a la moralidad.

1. Explica brevemente la relación de la Antropología Filosófica, la Filosofía Política, la Teoría del Conocimiento o Epistemología y la Ética con la Filosofía de la Educación.

1. En este caso, existe una estrecha relación, ya que el objeto de la antropología filosófica es una persona en proceso de formación. Las actividades educativas y las personas siempre están estructuradas, abiertas y llenas de posibilidades impredecibles. Por tanto, la filosofía política como parte de la filosofía se relaciona con la filosofía de la educación, tratando de solucionar los problemas que se pueden presentar en el campo de la educación, como la igualdad de oportunidades para todos, la libertad de opinión y la participación de todos los miembros de un determinado grupo. o la sociedad (como en la política) para lograr un interés común que la mayoría de los miembros del grupo apoyen o al menos estén de acuerdo. La conexión más obvia entre estos dos temas es que la epistemología de la educación es una de las tareas de la filosofía de la educación. la búsqueda del valor científico, velando así porque el proceso anterior se lleve a cabo de forma adecuada respecto a lo que es verdaderamente válido. y lo que no es. Cuando enseñamos, siempre debemos prestar mucha atención a qué y cómo lo hacemos (tanto como docentes como como alumnos) porque esto puede generar malentendidos que pueden generar problemas en el futuro. Por lo tanto, el estudio de la ética está relacionado con la filosofía de la educación, que es en sí misma una rama de la filosofía de la educación. En la definición filosófica, la ética es la ciencia encargada del estudio o reflexión del comportamiento moral de las personas en sociedad.

Fuentes de consulta.

Abbagnano, Nicola. Diccionario de Filosofía. Tr. Alfredo N. Galletti. 2 ed. México, Fondo de Cultura Económica, 1974, pp. 82-83, 227-228, 370-371, 896-897 y 927-929.

Abbagnano, Nicola y A. Visalberghi. Historia de la Pedagogía. Tr. Jorge Hernández Campos. 2 ed. México, Fondo de Cultura Económica, 1987, pp. 8-16.

Escobar, Gustavo. Ética. Introducción a su problemática y a su historia.3 ed. México, Mc Graw Hill, 1992, pp. 41-46.

Fullat, Octavi. Filosofías de la Educación. Paideia. Barcelona, Ediciones CEAC, 1992. (Colección Educación y Enseñanza), pp. 19-47, 55-63, 79-84, 88-122.

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