Joan Bestard y el Parentesco en la era moderna

Joan Bestard y el Parentesco en la era moderna

Bestard nos plantea que el parentesco ha pasado por muchos cambios ,las tecnología  de procreación se han convertido en generadoras de nuevas relaciones de parentesco , anteriormente se reconocía 2 tipos de paternidad ,el padre natural que era el tenia hijos fuera del matrimonio ,el padre social que tenia las connotaciones tanto biológicas como legales de los hijos ,actualmente con las tecnología  de procreación se acepta el termino padre biológico que  no replica al antiguo padre natural ni tampoco cumple las funciones del padre social, incluso a nivel legal las condiciones para ejercer el parentesco han cambiado ,anteriormente la unión sexual era la base  para definir el parentesco ,es la base del matrimonio ,pero actualmente con la fecundación  in vitro no es necesario la copula para ser  padre ;la naturaleza ha dejado de ser referente para la cultura ,  de hecho los padres son los que deciden ser padres no los que aportan el material genético ,como es en el caso de una mujer casada que recibe esperma de un donador .

el uso de las tecnologías de reproducción están basadas en el componente biológico  ,es decir  ayudan a tener hijos propios ,hijos biológicos ,no hijos adoptivos  , es decir hijos jurídicos ; según Bestard en el caso de las madres sustitutas a nivel jurídico se maneja como una transacción mercantil , un contrato donde no pueden existir lazos de maternidad  ,la cultura no reprime solo sustituye a la naturaleza ,el hombre siempre ha deseado controlar a la naturaleza y la tecnología es el medio por el cual logra este objetivo , a pesar de todo esto aún el parentesco (tema de estudio para la antropología ) se sigue relacionando a los lazos consanguíneos ,actualmente el parentesco es algo más para establecer una identidad al individuo sobre todo en nuestro sistema de parentesco occidental , la convivencia con los parientes es de elección personal .

 Se puede relacionar la reproducción asistida con cierto tipo de ansiedad ,no tanto por las estatus legal o social del individuo  o sino por como  quedan las relaciones naturales ,”lo que entra en crisis es el orden simbólico del parentesco ,una conceptualización de la relación entre la naturaleza y cultura que pretende que una pueda hablar a través  de la otra” (Bestard,1998, pag.212),los ovocitos y espermas anónimos carecen del reconocimiento jurídico , en algunos casos el factor determinante es el biológico como en el caso de una mujer que no puede tener un bebé en su vientre ,pero puede con ayuda de vientre en alquiler tener un  hijo mediante la fertilización in vitro ,con un ovulo propio y un esperma de su marido ,en este caso no es la gestación y el  parto lo que determina el parentesco sino la genética y los rasgos genealógicos , en otros casos no es reconocido   el parentesco genético sino el social, como en el caso de óvulos y esperma donado ,estos están excluidos de cualquier obligación  paternal ,siendo los padres que decidan tener un hijo con este material genético .

La tecnología ha fragmentado el rol de madre que se presenta en 3 casos: la madre biológica y genética que es la que aporta el ovulo, la madre uterina que gesta al embrión pero no comparte ninguna relación genética y la madre social, que criara al niño, esta relación no se ve en la naturaleza.

Entre las madres, sustituta y social se pueden dar relaciones de fraternidad ,ya que la madre sustituta  usualmente no recibe dinero por gestar ya que no se considera ni un trabajo ni un servicio , para las madres sustitutas un hijo es un “don” ,se crea un vinculo por el bebé que entrega ,mientras que en el caso del padre ,este evita el contacto con la madre sustituta ,por el vinculo entre biología y relación sexual ,creando una relación  genetrix ,genitor y mater, donde la genetrix  ,ejerce un papel de madre publica por gestar  pero no de esposa ,el genitor que es el padre que aporta el esperma pero sin tener niguna relación con la  genetrix y la mater la cual mediante su deseo de ser madre sin importarle la gestación y parto cumple  el rol de la maternidad ,es decir la crianza define la maternidad .

Un miedo recurrente es el temor al incesto involuntario, es una posibilidad muy pequeña, normalmente se limita la cantidad de descendientes  que pueda tener un donador, además los casos de incesto están delimitados ,por ejemplo una hija no puede donarle óvulos a su madre  , ni un hermano donarle semen a su hermana ni esta ovocitos a su hermano ,pero las donaciones  paralelas (hermano a hermano, hermana a hermana) son aceptadas,en el caso de la clonación  la filiación es creada por una decisión y no por una interacción, la naturaleza no es determinante sino que se convierte en material de consumo , legalmente  un individuo después de los 18 años puede tener acceso a los datos de sus padres biológicos, aquí se presenta  un  caso donde lo biológico si es tomado en cuenta .

El sistema de “dones” presentado por las madres sustitutas no es tan puro como se puede pensar en un primer momento , citando a Mauss , Bestard dice que alguien que da algo espera recibir algo a cambio ,normalmente las donaciones anónimas son altruistas ,pero los sistemas de distribución lo condenan al anonimato ,el mercado exige que ambas partes no se conozcan nunca , en el caso del vientre en alquiler el caso es más complicado ,pues se necesita que ambas partes estén de acuerdo , si la madre sustituta se arrepiente de entregar el fruto de su vientre no tiene derecho a quedarse con él ,pues genéticamente no le pertenece ,como dice Bestard ¿es justo que unos tengan más derechos que otros?¿resulta aceptable obtener el estatus de padre por medio de u n  cotrato? , al existir dos tipos de madres sustitutas ;la madre gestacional que solo aporta su vientre y la madre genética y gestacional que aporta su ovulo y su vientre ,¿Quién goza de mas derecho sobre el feto? , jurídicamente la madre biológicamente y gestacional, ya que puede reconocer su maternidad biológica.

Historia de los  sistemas familiares  y  la familia moderna

Bestard cita a Le Play como precursor de los estudios de la familia, Le Play elaboro una tipología de las familias en Europa , que incluían desde la familia  extensa patriarcal ,desde la familia moderna , hasta la familia troncal ,una de las criticas que él hacía era que la familia de la era industrial era inestable porque la residencia neolocal impedía que hubiese una identificación con un grupo familiar ,una casa ,un nombre y un patrimonio ,oponiéndose la familia troncal enraizada con una propiedad transmitida por línea masculina  normalmente el hijo más capacitado para esta tarea, no solamente el primogénito, donde la cooperación mutua permitía relaciones de negocios  ,si no bastaba con los hijos como fuerza de trabajo se contrataban sirvientes ,donde la educación formaba individuos con una fuerte ética de trabajo , a diferencia de las familias industrializadas ,el decaimiento de la familia troncal comenzó con la implementación del código napoleónico ,donde todos los hijos debían recibir igualmente la herencia del patrimonio ,esto no hubiese pasado si la economía no estuviera en apogeo , los hijos podían ganar más dinero que complementaban con la herencia familiar ,creando divisiones y competencia entre los demás hijos por la herencia familiar , en el ámbito rural aun seguía manteniéndose el estilo de la familia troncal y no el de la familia extendida de las zonas industriales ,Bestard basándose en las investigaciones de Weber indica que en oriente como en la civilizaciones Chinas y en la India se mantenía un sistema de clanes  y castas respectivamente ,que impedían el individualismo ;en occidente la edad media comenzó a erosionar los  grupos familiares  con el cristianismo y el feudalismo , además de los grupos protestantes ocasionaron una ruptura en la solidaridad ,los puritanos transformaron el matrimonio en algo puramente sentimental, los cambios históricos de la familia tradicional donde los pequeños grupos se basaban en la solidaridad enraizadas con la tierra ,el cambio hacia las sociedades industrializadas capitalistas donde los grupos domésticos funcionaban como unidades de producción y consumo ,muy al estilo de Godelier con la familia como  infraestructura y como superestructura ,esto puede verse reflejado en la Inglaterra industrial y la formación de la familia nuclear ,anteriormente los hijos podían ir a trabajar como sirvientes como en la familia campesina  y así aportaban capital para la familia ,en la sociedad industrializada los miembros de la familia forman parte de la fuerza de trabajo ,creando cierta dependencia a la familia ,los hijos podían ahorrar para sus futuros matrimonios , en la era preindustrial los matrimonios se realizaban a la edad de 24 años en promedio ,esto nos indica que el matrimonio era algo calculado ,sin dejar de lado el factor afectivo ,los hijos eran de  gran interés ,este tipo de familia nuclear tiene sus orígenes en la religión cristiana donde se maneja la idea de procreación y la moralidad sexual , el matrimonio se hacia el centro de los lazos de parentesco ,sin menospreciar a la soltería ,pues el cristianismo sacraliza el celibato ,aunque esta el factor del “amor” que se puede prescindir de algunas familias ,que preferían que la mujer fuera virgen a que hubiese amor de por medio, el amor en occidente es capitalizado  ,pues esta combinación de amor espiritual ,sexo frustrado y  matrimonio es algo solo visto en occidente .

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