LOS DESAFIOS DEL SISTEMA MUNDIAL PARA EL SIGLO XXI:

Latina para incorporarse a ese contexto y librarse del yugo de la dependencia.

EL SISTEMA MUNDIAL Y LA CRISIS CIVILIZATORIA

1.1 La crisis civilizacional

Como señala la teoría del sistema mundial en la perspectiva analítica del Fernand Braudel

Center, en el que se destacan Wallerstein (1985) y Arrighi (1996), el capitalismo histórico surgió al

final del siglo XV. Se caracteriza por la organización de una economía mundo que articula las fuerzas sociales que buscan la acumulación ilimitada del capital, con aquellas que poseen otros objetivos, como

por ejemplo, las vinculadas a los Estados, que favorecen la conquista de territorios, status y poder, o las

vinculadas a segmentos que resisten de diversas formas el proyecto de acumulación ilimitada, como las

comunidades primitivas, los campesinos o los trabajadores. En esa articulación contradictoria, la

acumulación ilimitada, componente central del capitalismo histórico, posee carácter determinante y

tiende a funcionalizar las otras fuerzas sociales a sus objetivos de desdoblamiento de la economía mundo

en una economía mundial, planetaria y capitalista.

Mientras tanto, al analizar el momento actual del sistema mundial, en el que despunta la

decadencia de un ciclo sistémico de acumulación a través del ocaso de los Estados Unidos como potencia

mundial, los teóricos del sistema mundo son pesimistas en cuanto a la continuidad de su desarrollo bajo

la forma capitalista. El grupo de inspiración braudeliana de Wallerstein y Arrighi, señala el probable

agotamiento del sistema inter-estatal creado en Westfalia, como motivo más destacado de esta

inviabilidad capitalista. André Gunder Frank (1990) menciona la existencia de ciclos de 500 años

organizando la expansión y decadencia de los sistemas mundiales.

Sin negar la pertinencia de estos enfoques, que en parte retomaremos más adelante,

pretendemos localizar la raíz de la crisis civilizacional que atraviesa el sistema mundial contemporáneo,

en la crisis del modo de producción capitalista. Esa crisis tiene su origen en la planetarización de la

revolución científico-técnica, a partir de los años 70, con la introducción en la economía mundial del

paradigma microelectrónico, que fundamenta el surgimiento del nuevo ciclo de Kondratiev. La

revolución científico-técnica surge en los años 40, y se limita a los Estados Unidos hasta la década de los

50, extendiéndose a Francia y Alemania en la década del 60. Esta revolución realiza una

transformación radical en la estructura de las fuerzas productivas al someter las tecnologías tangibles y

materiales a la subjetividad humana y a la ciencia, que pasan a constituirse en el eje de los procesos de

crecimiento económico (Richta, 1969), (Dos Santos, 1983 y 1987), (Corona, 1991), y ( Martins, 1996).

La razón principal de las contradicciones que la revolución científico-técnica introduce en el

capitalismo consiste en que el capital es una relación económica que tiene su centro de gravedad en la

revolución industrial. Además, la superioridad de la revolución científico-técnica como modo de

producir, obliga al capital a apropiarse de esas fuerzas productivas en la búsqueda de la valorización

permanente como resultado de las presiones que le impone la concurrencia. La tesis que queremos, de

manera resumida, exponer aquí, es la de que las fuerzas productivas científico-técnicas (ciencia, trabajo,

fuerza de trabajo, tecnologías, técnicas y objetos de trabajo), al ser apropiadas por el capital de forma

globalizante, impulsan a corto y mediano plazo la acumulación del capital a costo de la introducción de

enormes contradicciones en el proceso de valorización, que terminarán por liquidarlo más adelante como

base de la economía mundial.

Esas contradicciones actúan sobre el proceso de valorización

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