OPINION PERSONAL SOBRE EL SNTE EN MEXICO

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UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

OPINION PERSONAL SOBRE EL SNTE EN MEXICO

POR

LORENA RINCÓN REYES

ASIGNATURA:

GESTION ESCOLAR

10 DE SEPTIEMBRE 2016

Índice

DEDICATORIA        

II.        Introducción        

III.        Acepción de Valor        

IV.        Clases de valores        

V.        ¿Cómo son los valores en la escuela?        

VI.        Obediencia infantil        

VII.        Concepto de obediencia.        

VIII.        La obediencia, parte del aprendizaje infantil        

IX.        La problemática en el grupo        

X.        Experiencias docentes        

XI.        El pensar de los niños en el grupo        

Trabajo de campo        

XII.        Observaciones        

XIII.        Anexos entrevistas y fotos        

XIV.        Conclusiones        

XVI.        Bibliografía        

  DEDICATORIA

Para mis hijos, porque a su corta edad entienden que sacrifico parte del tiempo que debería de darles a ellos, invirtiéndolo para un mejor futuro.

INDICE

Introducción

Desde tiempos remotos el hombre debe habitar y coexistir en convivencia con otros seres humanos, para lo cual es indispensable la forma en la que se relaciona con los demás, es por esta razón que debe de encontrar las mejores formas para llevar de una manera sana desde un punto de vista social.

Es por ello que las maneras más adecuadas de convivir en sociedad es interactuando, sin olvidar que la interacción debe ser de un manera ordenada dicha cualidad se aprende alcanzar en la educación diaria desde el seno matero y en las aulas.

La cimentación de valores inicia en el seno familiar y se incrementa a lo largo del paso y convivencia en la vida escolar,

Los individuos se forman a través de la enseñanza, educación, aprendizaje obtenido del entorno donde se desenvuelve y es donde aprenden.

BLOQUE I CONCEPTOS PRINCIPALES

Acepción de Valor

El origen del valor humano se desprende del vocablo latín aestimable que le da significación etimológica al término primeramente sin significación filosófica. (G.J., 2010)Pero con el proceso de generalización del pensamiento humano, que tiene lugar en los principales países de Europa, adquiere su interpretación filosófica. Solo en el siglo XX cuando comienza a utilizarse el término axiología (del griego axia, valor y logos, estudio). (G.J., 2010)

En los tiempos antiguos los problemas axiológicos interesaron a los filósofos, por ejemplo: desde Sócrates eran objetos de análisis conceptos tales como "la belleza", "el bien", "el mal". (M.Rosental, 1961)

Los estoicos se preocuparon por explicarse la existencia y contenido de los valores, a partir de las preferencias en la esfera ética y en estrecha relación, por tanto, con las selecciones morales, hablaban de valores como dignidad, virtud.

Los valores fueron del interés además de representantes de la filosofía como Platón para el cual valor "es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, la luz y belleza a las cosas, etc., en una palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de él"

A su vez Aristóteles abordó en su obra el tema de la moral y las concepciones del valor que tienen los bienes.

En el Modernismo resurge la concepción subjetiva de los valores, retomando algunas tesis aristotélicas. Hobbes en esta etapa expresó: "lo que de algún modo es objeto de apetito o deseo humano es lo que se llama bueno. Y el objeto de su odio y aversión, malo; y de su desprecio, lo vil y lo indigno. Pero estas palabras de bueno, malo y despreciable siempre se usan en relación con la persona que los utiliza. No son siempre una regla de bien, si no tomada de la naturaleza de los objetos mismos" (Filosofica, 2001)

Hasta este momento de la historia de los valores y luego en la axiología burguesa, que se analizará seguidamente, se expresa el significado externo de los objetos para el hombre, se hace un análisis idealista subjetivo, y desde este punto de vista los valores se fetichizan o se reducen a propiedades naturales.

Los filósofos burgueses aumentaron su interés por los problemas axiológicos. Lo cual estuvo dado por las condiciones concretas de esa nueva sociedad, que conducían a sus ideólogos a justificar el ficticio sistema de valores de la burguesía. Así se aprecia que la necesidad del estudio de los valores ha existido siempre a través de las diferentes etapas históricas, aunque respondiendo a los intereses de clases y a las condiciones concretas existentes.

Max Scheler fue el filósofo burgués que más abordó el tema en esta etapa. Para él los valores son cualidades de orden especial que descansan en sí mismos y se justifican por su contenido. El sentimiento de valor es una capacidad que tiene el hombre para captar los valores. Para Scheler: "el hombre es hombre porque tiene sentimiento de valor". (S.M.G.Sergio, 2007)

El valor moral no dice de por sí relación del sujeto agente a la sociedad, sino a sí mismo. "El sentido moral es esencialmente conciencia de autonomía, y quien tiene el sentido moral agudo es un independiente. Su conciencia afronta el sentir común y decide según su conciencia, sin preocuparse de la opinión común. El hombre moral es un no-conformista. Sus convicciones brotan, sin embargo, en gran parte de la sociedad; pero en la medida también en que su personalidad moral se afirma, domina la aportación social y no recibe sino lo que quiere recibir" (Los grandes genios y héroes de la moralidad han estado generalmente en polémica con la moral corriente de su tiempo y de su pueblo.

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