Paradigma Sociocultural

Contenido

DESCRIPCIÓN DEL PARADIGMA SOCIOCULTURAL Y SUS APLICACIONES E IMPLICACIONES EDUCATIVAS 1

ANTECEDENTES 1

FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS 1

SUPUESTOS TEÓRICOS 2

PRESCRIPCIONES METODOLÓGICAS. 2

PROYECCIONES DE APLICACIÓN AL CAMPO EDUCATIVO. 2

CONCEPCION DE LA ENSEÑANZA 3

METAS DE LA EDUCACIÓN 3

CONCEPCION DEL ALUMNO 3

EL PAPEL DEL DOCENTE EN EL PARADIGMA SOCIOCULTURAL 4

CONCEPCIÓN DEL APRENDIZAJE 4

ESTRATEGIAS DE LA ENSEÑANZA 5

CONCEPCIÓN DE LA EVALUACIÓN 5

DESCRIPCIÓN DEL PARADIGMA SOCIOCULTURAL Y SUS APLICACIONES E IMPLICACIONES EDUCATIVAS

El paradigma sociocultural con los anteriores, es el de menos tradición en el campo educativo (al menos en occidente), lo cual hace difícil el análisis de su planteamiento psicoeducativo. En primer término, el paradigma ha establecido lazos muy estrechos con el paradigma cognitivo (de hecho a partir de la revuelta cognitiva en los sesentas, se redescubre a Vigotsky en occidente), como pueden observarse los estudios sobre estrategias autorregulatorias, zona de desarrollo próximo y en evaluación dinámica. El paradigma sociocultural, está esquematizado en líneas muy generales y a juicio de algunos esta aún inacabado.

ANTECEDENTES

Vigotsky desarrollara uno de los esquemas teóricos más acuciantes de su época, el cual a pesar de los años transcurridos, sigue teniendo una gran vigencia hasta nuestros días. Dos hilos singulares caracterizan su obra

1) la elaboración de un programa teórico que intentó con de acierto articular los procesos psicológicos y socioculturales

2) la propuesta de un programa metodológica de que investigación genética e histórica a la vez, con un alto nivel originalidad (con ciertos paralelismos a los propuestos por los socioculturales piagetanos, aunque también con marcadas diferencias).

Según Vygotsky, la psicología de su época estudiaba los procesos psicológicos superiores en forma aislada, en su estado fosilizado (no en su proceso de evolución o genético) consideraba que de hecho la psicología de su tiempo, había evitado estudiar a la conciencia y por tanto no podía comprender I el sentido exacto de la naturaleza humana

FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS

Como hemos dicho, las ideas de Vygotsky, fueron influidas por el materialismo dialéctico y esto se manifiesta muy claramente en sus concepciones teóricas y metodológicas.

El problema del conocimiento entre el sujeto y el objeto del conocimiento, se resuelve con el planteamiento interaccionista dialéctico (S------O) donde existe una relación de influencia recíproca entre ambos.En la actividad objetual, se materializan y desarrollan las prácticas históricos-sociales (el proceso de producción). En este sentido, en el de la interpretación marxista, existe un salto dialéctico respecto a las teorías que entienden a la actividad del sujeto como una pura adaptación individual y biológica, hacia una concepción donde se ve a la actividad como una práctica social sujeta a las condiciones histórico-culturales.

SUPUESTOS TEÓRICOS

Entre todos los signos, el que más destaca es el lenguaje, para Vigotsky es fundamental en el proceso de aculturación de los hombres y en el desarrollo de las funciones psicológicas superiores. El lenguaje se usa primero con fines comunicativos sociales para influir en los demás y para comprender la realidad circundante, luego se utiliza para influir en uno mismo a través de su internalización (lenguaje interno y pensamiento verbal).

Wertsch expone cuatro criterios para distinguir las sólo los procesos funciones psicológicas elementales de las psicológicos superiores, estos son: superiores pueden

• El paso del control del entorno al individuo entenderse a(regulación voluntaria), través del estudio

• Surgimiento de la realización consciente de los de la actividad procesos psicológicos,

• Los orígenes sociales y la naturaleza social de funciones psicológicas superiores,

• El uso de signos como mediadores en las funciones psicológicas superiores.

PRESCRIPCIONES METODOLÓGICAS.

Propuso tres métodos (Wertsch, 1988; Vygotsky, 1979):

1) El método de análisis experimental-evolutivo: intervención artificial por parte del experimentador en el proceso evolutivo, para observar como se dan los cambios en los procesos.

2) El método de análisis genético-comparativo: uso de una interrupción "natural" del desarrollo (deficiencia sensorial, patología, traumatismo, etc.), donde se observan los cambios en los procesos y se comparan con otros donde no ha ocurrido alguna alteración (procesos de desarrollo normal).

3) Método microgenético: estudio microgenético de un proceso psicológico (análisis longitudinal a corto plazo).

PROYECCIONES DE APLICACIÓN AL CAMPO EDUCATIVO.

La internalización y autorregulación de funciones y procesos psicológicos. Sin duda esta es una de las aproximaciones más interesantes para el caso educativo, pero hace falta una gran cantidad de trabajos para probar las conjeturas vygotskiana y para desarrollar más al el marco teórico y empírico pertinente al campo educativo. A continuación vamos a esquematizar algunas ideas sobre las proyecciones educativas del paradigma.

CONCEPCION DE LA ENSEÑANZA

Una premisa central en el paradigma destaca que el proceso de desarrollo psicológico individual no es independiente o autónomo de los procesos socioculturales en general, ni de los procesos educacionales en particular. De hecho, la postura vigotskyana señala explícitamente que no es posible estudiar ningún proceso de desarrollo psicológico al margen del contexto histórico-cultural en que está inmerso, el cual trae consigo una serie de instrumentos y prácticas sociales históricamente determinados y organizados.

El ser humano se desarrolla en la medida en que se apropia de una serie de instrumentos (físicos y psicológicos) de índole sociocultural, y cuando participa en dichas actividades prácticas y relaciones sociales con otros que saben más que él acerca de esos instrumentos y de esas prácticas. Las distintas sociedades y grupos culturales siempre se han preocupado por cómo transmitir su identidad, sus valores y saberes culturales a las siguientes generaciones; las propuestas educativas variarán desde las que proponen que los sujetos más jóvenes participen directamente en los contextos y las prácticas culturales genuinas, hasta las que sostienen la necesidad de un aprendizaje formal descontextualizado.

METAS

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