Paradigmas del pensamientosocial

PARADIGMAS DEL PENSAMIENTOSOCIAL

l) La noción de ‘paradigma’

Primero tenemos que precisar qué entendemos aquí por ‘modelo’ o ‘paradigma’ del pensamiento social y político.

Hablando en términos generales, un paradigma es un modelo subyacente a un pensamiento, cuya estructura determina, haciendo así que se plantee ciertos asuntos y no otros y que ‘organice lo dado’ según cierto marco. Por convención, hablaremos de ‘paradigma’, y no de ‘modelo’, cuando el sujeto no tiene plenamente en cuenta ese marco, de manera que éste gobierna su pensamiento sin que él se percate de ello.

2) Los tres paradigmas del pensamiento social y político moderno.

Establecidas estas definiciones, creemos posible discernir en el pensamiento político occidental moderno tres grandes familias de teorías: las de la derecha, la izquierda y la democracia liberal. Y podemos considerar que cada una de ellas está ordenada en profundidad por un paradigma fundamental, esto es, por cierta visión del orden social. Digamos de manera esquemática […] que el pensamiento de derechas parece estar ordenado por el paradigma del orden natural; el de izquierdas, por el del orden artificial (o pensado, o construido), y el de la tradición democrática y liberal, por el del orden

spontáneo (o pluralista, o policéntrico, o auto-organizado, o cultural).

3) El orden sagrado.

En las sociedades primitivas existe un único orden, el que ha sido querido y establecido por los dioses, conforme a la historia que cuenta el mito. Visto este origen suyo, dicho orden sagrado es intangible: los hombres no podrían imaginarse infringirlo, y menos aun modificarlo, sin descontentar gravemente a los poderes sagrados poniendo así en peligro al grupo.

PENSAMIENTOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES – DEFINICIONES FUNDAMENTALES

Desarrollo de la sociología con la relación a los cambios económicos, políticos y sociales de la época.- De la edad antigua, Platón a la Revolución Francesa.

La sociedad humana se formó con la propia aparición del hombre. En la prehistoria, la sociedad estaba organizada jerárquicamente, donde un jefe siempre era el mas fuerte, sabio del grupo ocupando el poder.

Los diálogos de platón como en la política de Aristóteles se abordaba el tema desde una perspectiva filosófica, encaminada a encontrar la forma que la sociedad debería asumir para lograr un orden justo.

TRANSFORMACIONES DE LAS SOCIEDADES

De una manera más amplia podríamos decir que, transformar significa hacer cambiar de forma a una persona o cosa.

En una reorganización es el cambio sufrido en su contrato social sin perder ni cambiar su personalidad jurídica.

La transformación solo se puede efectuar entre entes jurídicos ya que el cambio de una persona natural a un ente jurídico se denomina conversión.

Las clases de transformación de sociedades estarán determinadas por aquellas posibles combinaciones que permitan establecer el número de sociedades existentes en el Código Civil de Comercio y en leyes especiales. Así por ejemplo, tenemos las siguientes:

De sociedad colectiva civil a sociedad colectiva mercantil.

De sociedad colectiva civil a sociedad de responsabilidad limitada.

De sociedad colectiva civil a sociedad anónima (abierta o cerrada)

De sociedad colectiva civil a sociedad en comandita simple.

De sociedad colectiva civil a sociedad en comandita por acciones.

De sociedad colectiva comercial a sociedad de responsabilidad limitada.

De sociedad colectiva comercial a sociedad anónima (abierta o cerrada).

De sociedad colectiva comercial a sociedad en comandita simple.

De sociedad colectiva comercial a sociedad en comandita por acciones.

De sociedad de responsabilidad limitada a sociedad anónima (abierta o cerrada)

CAMBIOS SOCIALES, POLITICOS Y ECONOMICOS DEL ECUADOR

La emigración es un hecho con diversas motivaciones y connotaciones de orden personal, social y económico, que se engendra en situaciones de carácter político, al producir un ambiente adverso que genera una falta de oportunidades de trabajo, (la principal causa de la migración) provoca la necesidad de quienes no encontrando en su país, en este caso en el Ecuador, posibilidades para desempeñarse en una determinada profesión, en un oficio o desarrollar sus habilidades y destrezas en alguna actividad laboral, deben buscar en países donde sí existen oportunidades de trabajo la esperanza de poder supervivir o aspirar a tener una vida confortable, buscando en definitiva en tierras extrañas el trabajo que no encuentran en el Ecuador, lo cual es propiciado por la existencia de una inseguridad social y económica que tiene como causa principal una falta de estabilidad política, la misma que responde al hecho de que quienes han gobernado el Ecuador en los últimos diez años no han logrado articular una propuesta con objetivos nacionales que produzca un estado de confianza en los habitantes del país, entendiéndose por gobierno a quienes detentan el poder político

GRUPOS SOCIALES Y ESTRATIFICACION

Aunque en grados diversos, todas las sociedades conocidas se han caracterizado por la desigual distribución de las recompensas materiales y simbólicas, por la existencia de relaciones de poder asimétricas (unos grupos tienen más poder que otros).

Al mismo tiempo las desigualdades han venido acompañadas de sistemas de significados (argumentaciones, razones, etc.) que han tratado de justificar las mismas, buscando una legitimación de su existencia (perspectiva funcionalista).

Ahora bien: también, en las diferentes épocas y sociedades, se han desarrollado líneas de crítica a la presencia de la desigual distribución de los recursos socioeconómicos (perspectiva crítica).

SINGULARIDADES DIFERENCIALES RESPECTO A ÉPOCAS ANTERIORES

La desigualdad no está reglamentada ni escrita (no se basa en la ley o la religión). La ley dice que somos iguales, formalmente, ante ella.

La movilidad social es más fluida.

Los límites entre clases son difusos, especialmente si analizamos casos individuales.

La desigualdad y las diferentes clases sociales se basan en lo económico y en la posesión y control de recursos materiales desde un punto de vista estructural.

Los sistemas de clase operan mediante conexiones impersonales a escala colectiva. No hay dependencia o vínculo personal directo, sino que intermedia el mercado y la disponibilidad o no de recursos económicos

ACTORES Y MOVILIDAD SOCIAL

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