Pedagogía Libertaria Teorías pedagógicas

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Pedagogía Libertaria

Teorías pedagógicas

Profesor: Fabián Cabaluz

Fecha: 29 de Julio 2019

Integrantes: Erika López-Freddy Mella-María Ignacia Quijada-Pedro Soto-Constanza Toloza

ÍNDICE

Introducción………………………………………………….3

¿Cómo definir el Anarquismo?..............................................4

Teorías Anarquistas de la Educación……………………….5

¿Qué sucede con América Latina?.........................................8

Conclusion…………………………………………………..12

Bibliografía………………………………………………….13

Introducción

La propuesta educativa anarquista no ha muerto, sigue estando ahí para quien quiera utilizarla adaptándola a los nuevos tiempos,lo que ha muerto son las ganas de utilizar los planteamientos revolucionarios en la educación. Hoy hay mucho mayor interés por los enfoques micro, psicologistas y tecnicistas en la educación, que por hacerse las grandes preguntas acerca de la finalidad y el sentido de la formación humana.

 Este libro  se convirtió en referente en los estudios sobre la pedagogía libertaria, con amplia difusión en ateneos, sindicatos y universidades, supone una síntesis de las aportaciones del movimiento anarquista en el ámbito de la pedagogía, Adentrándose en las bases teóricas e históricas del anarquismo, señala sus vínculos con las propuestas pedagógicas libertarias y da a conocer las teorías de la educación y sus experiencias educativas. El autor nos muestra las potencialidades de las ideas anarquistas sobre educación y propone una pedagogía libertaria, destinada al siglo XXI, que utilice la vía de los movimientos sociales para extender su acción cultural transformadora.Para el pensamiento anarquista, la reflexión en torno a la práctica pedagógica ha sido tan altamente considerada, quizás como en ningún otro paradigma político. Y es que en el mismo planteamiento básico de la anarquía se considera el proceso formativo como pilar fundamental para alcanzar la anhelada transformación social, entendiéndose a la educación como una actividad libre que, ante todo, pretende suplir las necesidades de cada individuo, por lo tanto, el primer principio es la autoformación.En efecto, han sido numerosas las discusiones, las teorías y las puestas en práctica de modelos educativos alternativos, por parte de los principales pensadores anarquistas. Aunque no todos escribieron textos específicos sobre pedagogía, por entenderse ésta como constituyente del mismo ideal, de sus escritos se desprenden múltiples consideraciones acerca de cómo debe orientarse la educación, pero aún más, en la misma práctica ética y política cotidiana se han estado generando procesos renovadores y alternos a los sistemas educativos predominantes.“¿Queremos que nuestras escuelas creen una ciudadanía pasiva y apática o una ciudadanía politizada, capaz de luchar por las diferentes formas de vida pública y comprometida con la igualdad y la justicia social? ¿Queremos adaptar a los estudiantes a la división capitalista del trabajo haciendo que sean meramente funcionales dentro de él, o queremos hacer que los estudiantes se sientan incómodos en una sociedad que explota a los trabajadores, que sataniza a la gente de color, que abusa de la mujer, que privilegia a los ricos, que comete actos de agresión imperialista contra otros países, que coloniza el espíritu y que arranca totalmente el alma nacional de la conciencia social colectiva? ¿O tal vez queremos crear esferas de libertad en nuestras aulas e invitar a los estudiantes a convertirse en agentes de transformación y esperanza? Confío en que así será”(Peter Mclaren)

¿Cómo definir el anarquismo?

El origen del término anarquismo se sitúa en la voz “anarquía” derivada del griego y que significa “sin gobierno”.

Se pretendió por parte los anarquistas europeos cambiar el término para evitar malas interpretaciones, pues se asocia casi en absoluto con caos, violencia y terrorismo, etc.

El anarquismo es ante todo una filosofía política, aplicada a  paradigmas realistas  de la vida humana, pero asociado específicamente a lo sociopolítico. Esto en concordancia con la concepción del mundo que difunden los variados planteamientos anarquistas , se cambió a una “ideología libertaria” ,la cual tiene como centro primordial el principio de la libertad , entendido como el bien más valorado por el ser humano , que no puede estar asociado a ninguna situación represiva , ya que la libertad es el estado esencial del ser humano , por lo tanto y de acuerdo con esto , el propósito del anarquismo es la liberación humana , la realización de su esencia libre , ya que la ordenación de la que son víctimas los seres humanos por los instrumentos de la sociedad actual les restringe realizarse de acuerdo con su característica intrínseca como lo es la autonomía.

Dicha libertad es entendida en un contexto de igualdad y entendida para todas las clases oprimidas y explotadas, esto  va de la mano con situarse frente a todo mecanismo institucional que ejerza la represión y el control sobre las personas, considerando el “Poder” por parte de los anarquistas como una manera despectiva de moldeamiento social. Esta correlación entre libertad e igualdad se puede expresar en la siguiente frase de M.Bakunin[“la libertad del otro , lejos de suponer una limitación para mi libertad , es una condición indispensable para su realización”]^[1]

Otro de los aspectos asociados con el anarquismo es reconocer y aceptar las leyes de la naturaleza, pues la originalidad del ser humano radica en conocer y dominar los determinismos naturales.

Para la mayoría de los teóricos anarquistas las leyes naturales en cuanto relaciones con los demás , no conducen hacia la competición y la violencia , sino que están guiadas por el principio de “apoyo mutuo” , este es la opción que levanta la ideología libertaria frente al orden burgués , de acuerdo con un esfuerzo en conjunto por sobrevivir  , dicho esfuerzo entendido como la solidaridad entre los integrantes de la sociedad , ya que la subordinación de los medios a las circunstancias supone quitarle valor a la vida actual y potenciar comportamientos sumisos y restringidos , por lo tanto solo la ética radical nos haría llegar a una sociedad totalmente libre e igualitaria.

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