Politica De Aristoteles

Al hablar de la naturaleza del estado inmediatamente tiene que surgir la idea de la persona que manda y la que va a servir se plantea esta idea porque lo que quiere decirnos es que todos necesitamos de todos para alguien que maneja a el concepto de esclavo como alguien que no es importante está muy equivocado ya que en la sociedad una parte no funciona sin las partes restantes el esclavo es la persona que realiza las tareas difíciles por eso plantea que las personas que realizan estos trabajos son personas fuertes y las personas que fueron hechas para mandar en este caso los políticos son personas de una corpulencia más fina.

Por lo mismo de que su trabajo es distinto al de los obreros o esclavos; pero si el esclavo u obrero no acata las órdenes del político el sistema no funciona. Y esto lo menciono ya que el Estado obedece exactamente a la misma naturaleza y todos sus elementos son fundamentales.

Para conformar una familia se forman con varios miembros y todos realizan tareas, al igual que un estado se conforma de muchas aldeas que tienen que realizar tareas más complicadas pero así se conforma y nace naturalmente.

Es indudable que el Estado es antes que la familia y que los individuos por que todo es antes que la parte que lo conforman. Y hablando filosóficamente el hombre es un todo si muere no puede decirse que algo de él existe hablando físicamente claro, ya que todos los seres tiene sus funciones y propiedades determinadas, si pierden características que le son propias no puede decirse que son los mismos.

Trata un tema que habla acerca de que si un hombre intentara vivir solo creyera que no necesita de la sociedad sería un dios o una fiera salvaje, la naturaleza dice que solo a los humanos se les doto de racionalidad y que nada es casualidad; solo a los seres humanos nos dio la capacidad de hablar y de ser racionales para poder crear cosas más complejas y de la misma naturaleza nace el tener que ponernos imites a lo que nosotros llamamos leyes.

Al involucrarnos con el tema de los dioses surge una complicación el de la herencia como la que nos señala de que ser por ser hijo de un dios que es bueno o inteligente el será lo mismo; no obedece a esto porque si no se le educa como un buen dios no será uno bueno y su poder lo utilizar equivocadamente, así es que para la política también son buenos los valores aunque no pueden regirse totalmente por ellos sino más bien deben ser dirigidos por un sentido común.

Lo ideal de un Estado es que sea heterogéneo, y esto quiere decir que debe haber una diversidad aunque no en grandes cantidades como lo menciona la lectura entre más grande es una familia puede que los lazos se rompan ose dañen o no funcionen bien. Aunque un Estado este conformado por muchas personas que realizan diversas actividades la sociedad que plantea Platón en su república me parece un poco descabellada ya que nos dice que los bienes deberían ser públicos, pero los bienes de todo ciudadano así es que si un guerrero pasa por ahí y necesita transporte tomara un caballo y además alimento para su viaje y el ciudadano no podrá decir nada porque los bienes son públicos.

Suena tentadora la idea de que los bienes no sean codiciados se imaginan que también pudiesen tomar a sus mujeres o que pasaría con la obediencia de los esclavos o de los sirvientes no se sabría quién es el que manda y quien la persona que obedece así que creo que en este caso obedecer al principio dela naturaleza y de la individualidad y libertad de cada persona para que sus bienes sean privados aunque no está mal el que se mencione que los bienes deben de estar repartidos equitativamente

Sin mencionar que con el pretexto de que los bienes deben estar repartidos igualmente se debe tomar en cuenta el crecimiento de las poblaciones y con esto para el número de habitantes no será suficiente el número de recursos además de que como en cualquier modelo sabemos que las necesidades van cambiando conforme avanza el tiempo.

Creo que trata de hacernos la diferencia entre lo que es justo y lo que es correcto ya que si hablamos de una igualdad que ya se mostrado anteriormente vemos que si el labrador siembra la tierra y recoge su cosecha entonces tendrá que compartirla con todos pero el que se llevara mayor trabajo será el por qué los otros solo disfrutaran de ese bien, entonces creo que en ese punto la idea de que es correcto que todos recibamos la misma cantidad de bienes no es justo que unos trabajen por ese bien y otros no.

La definición de la palabra ciudadano tiene muchos vértices. Dice no se considera al ciudadano por el domicilio, porque este pertenece también a los esclavos, no es por el derecho a la justicia porque este derecho se puede dar por un simple tratado de comercio, y también así este derecho se le niega a los extranjero, con esto se alega que estas o son características que definen a un ciudadano. Otra más dice que son solo ciudadanos los que son magistrados o jueces lo que nos lleva a pensar y entonces que son todas las demás personas.

Las leyes hablan de una igualdad pero que pasaría si todos fuéramos virtuosos en lo que hacemos pues todos seriamos perfectos y entonces esto nos llevaría a decir que el Estado es perfecto y entonces para que desarrollar sistemas para repartir los bienes si todos podríamos fabricarlos porque somos perfectos.

Me parece pertinente citar esta definición que dice que hay muchas especies de ciudadanos, pero el individuo que reúne los verdaderos caracteres de tal es aquel que goza la prerrogativa de ser elegible para las magistraturas.se le nombra a un individuo extranjero en la ciudad al que no participa de la gestión de los negocios públicos. Pero hay gobiernos que ocultan hábilmente estas diferencias políticas para contentar a la clase más numerosas. Se ha visto que las virtudes del hombre honrado y del buen ciudadano, son las mismas en algunos gobiernos, que difieren en otros y, en fin, que todo hombre no es ciudadano, sino que este nombre es propio solamente del hombre político que puede llegar a ocuparse en los negocios públicos solo o colectivamente.

El fin de la igualdad de clases, la repartición igualitaria de bienes y el derecho a ser ciudadano no son más que propósitos para que las familias, las comunidades, los pueblos

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