Psicologia Social

Análisis de la película “A tus espaldas”

¿Cuántos de nosotros no hemos vivido la realidad de estar entre los del Norte o los del Sur de Quito? Todo depende del lado al que has pertenecido para darte cuenta de las diferencias que se enfrenta vivir en Quito y en realidad en la mayoría de ciudades de Latinoamérica.

Las vivencias son distintas, muchos fuimos criados en el Norte en donde teníamos desde pequeños un estereotipo formado por parte de nuestra familia, amigos, maestros, vecinos, etc.; que nos decían que el sur es de gente pobre, migrantes, un lugar en donde podríamos ser robados, en fin, un lugar peligroso y al cual no era necesario ir. No podemos negar que en algún momento pusimos una cara de asombro al saber que algún compañero o alguien de nuestro medio decía que vivía en el sur, hasta pudimos haberlos encasillado en las ideas que antes nos plantearon y considerar que el otro era parte de un exogrupo al cual no pertenecemos. Pero, ¿A qué se debe esta categorización y discriminación? Creemos que la película “A tus espaldas” es una buena fuente para poder revelar lo que muchos callaron y algunos no quisieron ver.

En un plano histórico, según Costales, podemos destacar que la llegada de los españoles marcó a la sociedad no solo quiteña sino ecuatoriana. Las personas autóctonas al principio defendieron lo suyo, su cultura, comida, tradiciones, vestimenta, costumbres; pero luego de muchos años comenzaron a tener un desapego a lo suyo y un acercamiento a lo extranjero, dando más valía a lo venido de afuera y dando la espalda a sus raíces, lo cual sigue pasando en la actualidad.

De la misma manera, Quito es una ciudad que ha tenido un crecimiento lineal. Al principio, lo que conocemos como el Centro Histórico, era todo lo que comprometía la ciudad de Quito. Los valles, el norte y sur de la ciudad eran haciendas, quintas y fincas de las personas más acaudalas que tenían los recursos para poseer distintas propiedades. En los años siguientes, la ciudad se fue llenando de migrantes de otras provincias y hasta otros países que no vinieron a Quito de pasada sino a formar su nueva vida, lo que llevo a un crecimiento de la ciudad, principalmente hacia el norte. La zona sur de nuestra ciudad se considera más joven, ya que en el crecimiento hubo una expansión territorial en el norte hasta Calderón en donde termina la ciudad así que en la actualidad se nota un crecimiento poblacional en la zona Sur.

Pues esta es nuestra realidad, como dice en la película, la Virgen del Panecillo ha sido un objeto gestor de la separación que ha existido en nuestra amada ciudad al dividir a las personas que vemos el rostro y la gracia de la virgen desde su parte de adelante y los que viven viendo la espalda de la Virgen como aceptando un desprecio que posiblemente no fue planteado cuando se colocó esta imagen, pero que a la postre se volvió un icono de dicho sentimiento.

La película nos relata la historia de un joven llamado Jorge Chicaiza Cisneros quien nació en el sur de Quito, desde pequeño fue formando impresiones negativas sobre la gente que vivía en el sur, esto fue desarrollándose hasta generar un estereotipo en él demasiado fuerte que le llevo a cambiar su nombre por Jordi Lamotta Cisneros y su vida completamente. Jordi niega sus orígenes humildes y su herencia mestiza, comienza a buscar su interés propio sin que le importe su familia ni sus amigos que habitan en el sur.

Comenzando con la historia de Jordi, vemos una generatividad en el momento en el cual su madre viaja a España, en busca de un mejor futuro para su hijo. Conforme él va creciendo, va sintiéndose parte del endogrupo de la sociedad quiteña del sur y esto le ocasiona un rechazo a su propia identidad social.

Según Jaime Costales, la sociedad ecuatoriana tiene una imagen degradada de sí mismos, y esto lo evidenciamos en varias escenas de la película, como cuando Jordi cambia su imagen, su estilo de vida, su nombre por tratar de eliminar su supuesta mala imagen que tenía por ser originario del sur. Por ejemplo, en la escena que esta con Greta en el carro por primera vez, él lleva siempre un cholómetro, que es un test para medir actitudes consideradas como de personas “cholas”, él quiere que la percepción que Greta obtenga de él sea positiva y no lo discrimine por su origen o quizás su apariencia. Aquí podemos ver como se emplea en esta escena lo que conocemos como heurísticos de representatividad y además el priming porque Jordi se identificaba con el cholómetro.

Si hablamos de Greta, es una chica con un egoísmo muy evidente, siempre busca su interés, su beneficio, no se ocupa de lo que a los demás les puede pasar. Utiliza a Jordi como a un objeto, un medio del cual se beneficiará, la forma en la que ella llega a persuadirlo es sorprendente porque entra en la vida de él como una mujer atractiva y quizás un objeto sexual que lo enorgullecería tenerlo. Por ejemplo, en la escena en la que a Greta le botan de su apartamento, ella con solo sonreírle a Jordi logra que él le acepte

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