Sexualidad Y Poder

En este capitulo de sexualidad y poder Foucault trata de explicar al lector la historia de la sexualidad. Como esta misma se va desenvolviendo en diferentes épocas. Foucault quiere llegar afirmar una propia teoría acerca, de que la sexualidad no es un desconocimiento por parte del sujeto de su propio deseo ni tampoco una sobreproducción de discursos acerca de la sexualidad. Si no busca una teoría de superproducción sociocultural sobre la sexualidad y exponerla mas a fondo.

Empecemos por la tendencia del psicoanálisis donde sostiene que Freud empieza por el periodo histórico a fines del siglo XIX donde sostenía un fenómeno que era la histeria en donde era el olvido o desconocimiento totalmente de la persona en donde producía también un desconocimiento por el placer, gracias a este fenómeno los psicoanalistas tienen un punto de partida.

Donde hay toda una producción social acerca de la sexualidad y diferentes discursos desde el mitológicos hasta el fantasmagórica que es intento Freud coger un punto de partida en donde los niños crecen con la idea de que tengan un sexo masculino o femenino será la diferencia entre hombre y mujer.

Pero Foucault propone otro fenómeno alterno a el de Freud, y es a el que llama sobresaber apoyándose que la cultura occidental estaba contagiada de un discurso excesivo sobre la sexualidad. Para el siglo XIX en la sociedades occidentales en donde se presentaba este doble fenómeno por una parte el desconocimiento ya antes mencionado donde despierta la histeria y a la ves otro fenómeno el de sobre saber acerca de la sexualidad, siendo esto así estos fenómenos coexisten en una sociedad.

Como resultado la teoría del psicoanálisis le dio a este problema que radica en la producción teórica de las sociedades occidentales.

Foucault nos expone la idea que en la Edad Media había toda una conjetura sobre la sexualidad y todo lo que se deriva de esto como el deseo, aquí se podrían estar también diferenciando las sociedades.

En las sociedad occidentales el discurso de la sexualidad trata de determinar un arte el discurso intenta definir un arte para que el placer mismo sea mas fuerte. Como en Grecia antigua hay muchos discursos sobre aumentar el placer sexual pero esto desde la Edad Media era totalmente distinto. En Occidente no hay un arte erótico no hay profesores que puedan dar lecciones de cómo hacer el amor o como dar placer a otros.

Así es como en el Occidente se intenta tener un arte sexual pero no reúne esta practica sino busca la verdad sobre la sexualidad de la persona y del sexo. Foucault se pregunta ¿porque los europeos desde hace épocas han querido saber sobre la sexualidad y no sobre la búsqueda del placer?

Nos deja con esta duda mientras contextualiza que desde Freud y después de el psicoanalista ciertos movimientos de todo tipo empezaron a permitir lo que antes era prohibido: hablar sobre la sexualidad. Entretanto en los siglos anteriores la moral burguesa y la cristiana habían prohibido preguntarse acerca de cualquier tema de la sexualidad. Aquí nos encontramos con un periodos históricos en donde el primer movimiento trata de la prehistoria griega y romana, donde la sexualidad era realmente libre no había represión y/o prohibición alguna acerca de este tema, pero después participa el cristianismo donde implanta una prohibición sobre la sexualidad, oponiéndose al placer y al sexo. En donde se crearon prohibiciones morales y silencio sobre la sexualidad. En el siglo XVI la burguesía rechazo de forma mas exagerada y mas estricta. Hasta el siglo XIX en donde Freud sale a flote.

Hay otras características del cristianismo que se podría decir que se contradice con lo antes dicho, en donde el cristianismo propio fue quien estableció la regla de la monogamia, también el propósito de hacer el amor era la reproducción y por ultimo que el placer era un mal y todos deberíamos evitarlo. Solo era buena cuando venia del matrimonio y con un propósito el cual ya dijimos que era: tener hijos.

Un historiador de la prehistoria romana , Paul Veyne argumenta que ya estos principios del moral sexual ya habían existido antes del cristianismo , según el, eran parte de origen estoico romano. Se podrían deducir que según esta teoría el cristianismo no aporto nada a la historia de la sexualidad pero según Foucault es erróneo. Se atreve a decir que el cristianismo aporto nuevas técnicas ,es decir, un nuevo mecanismos de poder. Un claro ejemplo de estos mecanismo era la pastoría, esto se trata de un individuo específicos que no los podemos definir entre ningún estatus los cuales juegan un rol como el pastor con su rebaño. Para esto es importante exponer que la sociedad antigua romana jamás considero estos papeles de pastores como guías de vida.

En la otra mano en el mundo oriental, nos encontramos con la importancia de la idea que un jefe tiene una relación de soberano y súbditos una marcada similitud con la del pastor con su rebaño de ovejas, La importancia del tema pastoral es muy grande en una serie de sociedades del Mediterráneo Oriental ,mientras que en las sociedades griegas y romanos no existe. El poder pastoral se opone al poder político tradicional en la medida que no ejerce sobre un territorio, la manifestación especial del poder pastoral no es la conquista, ni la mayor riqueza de esclavos. De otra manera, el poder pastoral tiene como función procurar el bien de aquellos por los que se vela, en sentido material hacer el bien es: alimentar, permitir beber , conducir a buenos pasto.

El poder pastoral es, un poder que asegura la subsistencia de los individuos y la del grupo, y esta es una diferencia con el poder tradicional ya que este se manifiesta, esencialmente,

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