Sistema de relaciones en la escuela.

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Presentación del autor.

Miguel Ángel Santos Guerra nació en la provincia de León, España, el día 21 de agosto de 1942. Es Doctor en Ciencias de la Educación y profesor de Didáctica y Organización Escolar en la Universidad de Málaga. Así mismo, también fue docente en todos los niveles del sistema educativo: Primaria, profesor de Bachillerato y de Universidades españolas, extranjeras y fue Director de un centro educativo en Madrid.  Es miembro del Consejo Social de la ciudad de Málaga, miembro de Honor del Consejo de Protección de la Infancia y de la Dirección General de Prevención de Drogadicción.

Entre sus obras publicadas están:

• Yo te educo, tú me educas (1982)
• Imagen y educación (1984)
• Coeducar en la escuela
• Por una educación no sexista y liberadora (1984)
• Cadenas y sueños: El contexto organizativo de la escuela (1989)
• Investigar en organización (1990)
• Hacer visible lo cotidiano
• Teoría y práctica de la evaluación cualitativa de centros escolares (1990)
• Agrupaciones flexibles: un claustro investiga (1993)
• La evaluación, un proceso de diálogo, compresión y mejora (1993).

También es autor de numerosos artículos sobre organización escolar, evaluación educativa, formación del profesorado, coeducación e investigación educativa.

En 2015 recibió la Medalla de Oro del Ateneo de Málaga y numerosos premios por sus escritos y por sus trabajos de investigación. 

Escribe para el periódico “La Opinión” de Málaga y es colaborador de revistas nacionales, extranjeras y dirige varias colecciones educativas.

Es padrino de escuelas argentinas en las provincias de Santa Fe, Mendoza, Jujuy, San Luis y San Juan. También, de un Colegio de Santiago de Chile y de una escuela en la Comuna de Pirqué.

Fue declarado Huésped de Honor y Visitante Ilustre de varias ciudades argentinas, mexicanas y chilenas.

“Sistemas de relación en la escuela”.

Santos Guerra, Miguel Ángel.

Santos Guerra nos habla de la comunicación en la escuela, en todas: primarias, universidades, rurales, privadas religiosas, etc. Es analizar todo lo que sucede dentro de ella, donde se dan interacciones entre docentes y alumnos, entre estos mismos y con el contexto.

Se pueden ver distintos tipos de interacciones, intercambios de conocimientos, sentimientos, prácticas que están atravesadas y dominadas por una intencionalidad ideológicas, políticas y éticas. Cuando se estudia la interacción, muchas veces, no se toma en cuenta todas esas comunicaciones, normas, valores, sentimientos.

La metáfora teatral. 

Es ver a la escuela como una representación, donde se mezclan los papeles con la identidad de cada persona. Por ejemplo, el profesor no deja de ser él mismo desempeñando su papel, es un individuo que piensa, siente, actúa. Pero así mismo, tiene un poco de ficción, el maestro trata de estar siempre sonriente por más que este angustiado.

Esta relación que se da en la escuela está dominada por los papeles que nivelan la formas de ser y, a su vez, la identidad de cada individuo está condicionado por ese papel institucional.

La vertiente nomotética.

Tiene establecidas pautas como referencias, normas, curriculum prescripto, organización de espacio, etc. Que son desarrolladas por los personajes. Es predecible, gobernable y oficial.

Por ejemplo, del director se espera que cumpla sus funciones, que se relacione con los padres y docentes de manera formal.

La vertiente ideográfica.

Se refiere a la persona, representa lo impredecible, lo inestable, lo informal. Los individuos dentro de la escuela mantienen sus posiciones, actitudes, su forma de ser, a pesar del papel que cumpla.

Pero como la escuela está atravesada por factores externos, tradiciones, rutinas los individuos no pueden hacer una escuela con total autonomía, solo pueden modificarla y replantearla.

Una experiencia que salió de la norma general es por ejemplo la escuela de “Summerhill” que es una excepción.

El conflicto entre institución e individuo se ve en el discurso y el papel.

La vida real y la vida oficial.

La vida oficial en la escuela responde a criterios, normas marcadas por documentos legales de rango superior, por documentos legales de la institución y por las que se transmiten de forma autónomas e informal. Pero este discurso no coincide con los hechos. El director aplica el reglamento por más que no esté de acuerdo, el alumno cumple las normas, aunque no quiera.

Da ejemplo de la película “El club de los poetas muertos”, donde las autoridades preguntan los pilares de la vida y los alumnos responden, pero una vez solos piensan en otros, que son todo lo contrario. Estos dos discursos viven y se dan en la escuela.

Cuando hay un exceso del discurso oficial, el individuo pasa a ser colonizado por los intereses de la organización. Pero cuando hay exceso en el discurso real, la institución se ve amenazada. La opresión escolar más fuerte es cuando se logra que el oprimido tome como suyas las ideas del opresor.

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