TRANSFORMACIONES DEL ESTADO CONTEMPORANEO

1. ¿Cuál es la importancia de la obra de JOHN LOCKE en el surgimiento de la esfera pública?

El estado constitucional de Locke surge para reaccionar a los riesgos de excesos de poder mediante la opinión pública. Locke sostiene que los hombres deben conservar para sí, ajeno a la intervención del soberano, una ley de la opinión o de reputación, como ese ámbito que le permite al ciudadano juzgar si las acciones de sus gobernantes son justas y legítimas. Es una manifestación de la llamada ley moral, por oposición a la ley civil que es producida por la asamblea representativa.

El aporte de Locke permite subrayar uno de los rasgos característicos de lo público en la actualidad, como es que surge de la sociedad civil y trasciende el Estado. El espacio político se deriva de la delegación de los ciudadanos a los representantes y el espacio púbico el de deliberación de los ciudadanos que conservan una vez hecha la delegación, que es el ámbito que les permite juzgar las acciones de los representantes.

2. ¿Cuál es el aporte de HABERMAS y de ARENDT al debate sobre el surgimiento de la esfera pública?

JURGEN HABERMAS. A partir de sus trabajos se abre un escenario de discusión sobre la transformación de las articulaciones entre Estado y Sociedad Civil, en la configuración de un espacio donde los actores privados se reencuentran en la discusión de aquellos temas que atañe a la mayoría, es el espacio público que viene a sustituir o reforzar la esfera pública tradicional de la sociedad moderna que se concreta en los parlamentos.

En su discusión de lo público resalta la concepción de la política republicana, donde el espacio público político y como infraestructura suya la sociedad civil asegura su fuerza integradora y su autonomía a la práctica del entendimiento mutuo entre los ciudadanos.

Agrega el concepto de la acción comunicativa como el medio para conseguir consensos de legitimidad para la acción social y la acción estatal.

HANNAH ARENDT. La esfera pública adquiere una identidad más allá de lo estatal. Sigue siendo un espacio ético donde el ciudadano desarrolla su autonomía, refuerza sus identidades y trasciende de lo individual a lo colectivo sin desaparecer en lo político.

Lo público no está dado de antemano, es algo que es necesario construir por medio del diálogo, de la solidaridad, del compromiso ético para la acción. Si se asocia la crisis del estado como una forma de la crisis de lo público, no necesariamente, será una relación de causa efecto en el sentido mecánico. Lo público puede reconstruirse aún en tiempos del desvanecimiento del estado y de la esfera política. En últimas la lucha por la reconstitución de lo público deviene en una forma de redemocratización de la vida social.

3. ¿Por qué se puede decir con LEVINAS que lo público es el otro?

Para Levinas la flilosofía de lo público es la noción del otro, la ética de la alteridad y de la diferencia. Es en la alteridad, en la aceptación del otro, donde también se construye y toma forma lo público.

Lo público, se podría decir es el otro, o mejor, el espacio que soy capaz de construir con los otros en cuanto diferentes o excepcionales, según algunas interpretaciones. Levinas sostiene que la única forma aceptable de la subjetividad del ciudadano contemporáneo, es el reconocimiento del otro, como alguien a quien debo aceptar en la convivencia, no sólo en la tolerancia pasiva sino en la interacción constructivo-destructiva, en la transformación que supone una existencia libre.

4. ¿Cuál es la diferencia histórica y conceptual entre sociedad civil y esfera pública?

La sociedad civil es el conjunto de ciudadanos que actúan de manera colectiva para tomar decisiones en el ámbito público que conciernen a todo ciudadano fuera de las estructuras gubernamentales.

La esfera pública sería el espacio que logra actuar y argumentar en colectivo en función del miso y conciliar lo estatal y lo político, con lo social y lo económico.

5. ¿Cómo explica la crisis del Estado liberal el surgimiento de la esfera pública?

En el estado liberal lo público se configura como una instancia de refugio de la esfera privada para albergar como nuevo sujeto político el individuo que no se disolvía en la esfera política.

En el Estado de Bienestar, a principios del siglo XX se logra consolidar luego de la segunda guerra mundial, lo público se amplía con el surgimiento de otros actores políticos, tales como sindicatos, movimientos sociales y en la década de los 60 con el auge de otros movimientos sociales como el ecologista y el feminista.

6. ¿Qué es el espacio público?

Fernando Viviescas: “Espacio público entendido como sustento jurídico y político de la expresión autónoma, de la creatividad individual, para la socialización, la crítica, la decantación y depuración colectiva de los planteamientos, de los criterios, de los imaginarios. Y espacio público también como entidad física, como continente y determinante de la calidad de lo que se dice, de lo que se piensa, de los que se juega –y goza- y de lo que se diverge.

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