COMUNIDADES ÍNDIGENAS DEL ÁREA ANDINA DE JOSÉ MATOS MAR

COMUNIDADES ÍNDIGENAS DEL ÁREA ANDINA DE JOSÉ MATOS MAR

Las comunidades indígenas del área centro andina (entendiéndose los países que lo comprenden) constituyen una forma particular de organización social, respondiendo a su vez, a un patrón tradicional de establecimiento. En suma, debido a la importancia de su existencia, es considerado uno de los pilares de la estructura andina; son mayormente vinculadas de manera desigual al sector capitalista y se encuentran confinadas a las zonas agrícolas más precarias.

Matos Mar nos expone 03 rasgos que definen a las comunidades indígenas: el primero, la propiedad colectiva de un espacio rural que es usufructuado por sus miembros de manera individual y colectiva; la segunda, forma de organización social basada especialmente en la reciprocidad y en particular sistema de participación de bases; y, por último, el mantenimiento de un patrón cultural singular que recoge los elementos andinos.

Por otro lado, responden  a 02 criterios de ubicación:

1. Enclavadas en las vertientes de la cordillera de los Andes.
2. Ocupar el curso medio y superior de un valle, (en su mayoría el Valle del Mantaro).

Nos brinda una aproximación de la cantidad de comunidades indígenas, que responden a la ubicación a lo largo del área centro andina:

1. En el Perú, se estima la existencia de 4,000 comunidades indígenas.
2. En Bolivia, existe un registro de 3,779 comunidades indígenas.
3. En Ecuador, un aproximado de 2,000 comunidades indígenas.
4. Estimándose un total de 10,000 comunidades, alrededor de todo el área centro andina.

José Matos Mar, antes de introducirnos en el estudio sobre las comunidades indígenas en el área centro andina, menciona de manera detallada y precisa el objetivo principal del trabajo, el cual consiste en establecer una interpretación de la comunidad peruana, sentado 03 objetivos específicos:

1. ofrecer un marco configurativo de lo que ha sido y sigue siendo la comunidad;
2. identificar los procesos de cambio más saltantes que le han afectado antes de la ley de Reforma Agraria de junio de 1969; y,
3. plantear hipótesis de trabajo que sirvan para enriquecer la discusión teórica y como guía de futuras investigaciones.

1. La estructura de la comunidad indígena.

En este punto, José Matos Mar empieza aproximándonos al origen de esta institución, dejando en claro que resulta bastante controversial encontrar la precisión de su origen; no obstante, es evidente la existencia de 02 antecedentes: el ayllu andino y la comuna ibérica. Se menciona además que esta institución surge en respuesta a reestructuración sufrida a consecuencia de la aparición española.

En esa línea, la dominación española trajo consigo dos vías que sirvieron para la constitución de las comunidades indígenas: 1) reducciones y 2) la evolución de los ayllus, siendo la primera la más común, pero no mayoritaria, es decir, que no se vio instaurada en todas las regiones, lo cual permitió que se desarrollara la evolución del ayllu como vía propia de la comunidad.

En consecuencia, la consolidación del sistema de comunidad debe entenderse como la conformación de un reducto económico, social y cultural que permitiría a la población indígena mantener parte de sus recursos y preservar rasgos tradicionales de la sociedad andina: organización social, lengua, tecnología, creencias y valores.

La alteración estructural surgió en el siglo XIX lo que traería consigo la primera etapa del proceso de la comunidad a consecuencia la abolición del tributo indígena. Este hecho convirtió a la comunidad en un núcleo de autoconsumo, modificó sus relaciones económicas con el resto de la sociedad, preparó su camino hacia la privatización, sin embargo, siguió manteniendo su espíritu de cooperación y de recreación.

Ahora en la década del 20, sigue manteniendo características tradicionales, siendo ubicadas a lo largo del área centro andina, manteniendo 03 características básicas:

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