Multiculturalismo

Multiculturalismo

¿Cómo entender la concepción de identidad desde una perspectiva del multiculturalismo dentro de los estudios culturales?   Para comprenderlo, es preciso tomar como punto de partida la diferenciación de los conceptos de multiculturalidad y multiculturalismo, teniendo en cuenta la noción de identidad dentro de ellos. Lo multiculturalismo describe las características sociales y los problemas de gobernabilidad que confronta toda sociedad en la que coexisten comunidades culturales diferentes intentando desarrollar una vida en común y a la vez conservar algo de su identidad original” (Hall, 1990:583).

En contrapunto, el multiculturalismo  refiere a las estrategias y políticas adoptadas para gobernar o administrar los problemas de la diversidad y la multiplicidad en los que se ven envueltas las sociedades multiculturales  (Hall, 1990:583).

En la actualidad, los dos términos son tan recíprocos que es implícitamente improbable disociarlos. Sin embargo, el multiculturalismo manifiesta conflictos concretos que apuntan a un amplio rango de articulaciones, ideales y prácticas sociales (Hall, 1990:585).

De otra manera, Aguirre cuestiona ese concepto de identidad determinada por el multiculturalismo y su relación con los Estudios Culturales y la globalización.

Identidad se trataría de dilucidar el modo en que sus representaciones y discursos se abren paso en un presente hipermediatizado. Esto es, determinar la situación en la que quedan los distintos particularismos reivindicados por las distintas minorías en el interior de la globalización. (Aguirre, 2016: pg. 2)

De lo expuesto por Aguirre, se desprende la problemática del multiculturalismo que se impone hoy (la convivencia mixta de mundos culturalmente diversos),  ante la presencia masiva del capitalismo como sistema económico mundial universal. Dicha problemática multiculturalista da testimonio de la homogeneización sin precedentes del mundo contemporáneo.

 Análogamente, la actitud liberal ‘políticamente correcta’ que se percibe así misma como superadora de las limitaciones de su identidad étnica (ser ciudadano del mundo, sin ataduras a ninguna comunidad étnica en particular), funciona en su propia sociedad como un estrecho círculo elitista, de clase media alta, que se opone a la mayoría de la gente común, despreciada por estar atrapada en los reducidos confines de su comunidad o etnia (Aguirre, 2016: 10).

Se puede decir, entonces, que el análisis de los estudios culturales a través del multiculturalismo y la idea de identidad hablan de una convivencia entre estos a la hora de hacer política y  en  la  transformación de la sociedad.

Interculturalidad

La interculturalidad surge como una crítica al concepto de multiculturalidad eimplica el acto de reconocimiento y valoración del otro en términos de igualdad. Involucra el diálogo y una opción política para combatir las asimetrías generadas por esa multiculturalidad. Es un proceso que pretende terminar con la historia hegemónica de una cultura dominante y otra subordinada para fortalecer las identidades tradicionalmente excluidas. El objeto central de la interculturalidad es la identidad propiamente dicha, como así también la identidad individual de los diversos grupos socioculturales y de la sociedad en concreto. Busca construir una convivencia de respeto y de legitimidad mutua entre los individuos que comprenden los diferentes grupos sociales.

En América Latina la comunicación y la interacción entre las personas ligadas por las geopolíticas  el lugar y espacio  produce la relación entre los mundos puestos por la globalización sean mestizos, afro decientes e indígenas.

 Lo que plantea la interculturalidad es un proceso de construcción de conocimientos, desde la diferencia y bajo distintas lógicas que proponen una educación crítica pero más tolerante.

Walsh considera tres características de la interculturalidad: relacional, funcional y crítica. Primeramente  al contacto he intercambio entre culturas. En segundo lugar, es el reconocimiento de la diversidad y diferencia cultural con metas hacia la inclusión de la misma. Por último, se establece que el problema es la diferencia que se construye dentro de una estructura el poder es racializado y jerarquizado los blancos siempre están por encima de los demás.

Al respecto, identifica tres rasgos distintivos de los procesos y luchas de cambio social en la región Andina: lo intercultural, lo inter epistémico y lo de colonial. Lo intercultural es un proyecto y proceso hacia la refundación de las bases de la nación y cultura nacional:

 Es en este sentido que asumimos lo intercultural nombrando nuestro proyecto estudios inter-culturales, así pensando desde esta región, desde las luchas, prácticas y procesos que cuestionan los legados eurocéntricos, coloniales e imperiales… (Walsh, 2010: pg221).

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