Sócrates

1-Sócrates se presenta ante sus jueces. ¿Cómo estima su capacidad de oratoria y cómo la de sus acusadores?

Sócrates tiene una gran capacidad de oratoria ya que expresa sus ideas de una forma muy clara, no se contradice y logra la coherencia a través del razonamiento de sus ideas. En cambio la capacidad oratoria de sus acusadores es escasa, no expresan sus ideas concretamente, no tiene argumentos para fundamentar lo que dicen y para refutar las ideas de Sócrates

2-¿Qué impresión resulta de ello al lector? ¿Qué rasgo revela en Sócrates?

La inteligencia junto con el poder de convicción y la habilidad que posee Sócrates para expresar correctamente sus ideas y sostenerlas a través de los fundamentos necesarios produce en el lector cierta admiración hacia ello.

3-¿Qué acusaciones se habían formulado contra Sócrates según este? Ordénalas según su gravedad (en la Grecia clásica).

Corromper a la juventud, no creer en los dioses y las antiguas acusaciones: *ser filósofo naturista

*ser sofista

4-¿Cómo habían sido formuladas esas acusaciones?

Habían sido formuladas por escrito por Anito y Meleto.

5-¿Cómo rebate Sócrates la primera acusación? ¿Qué piensa de los filósofos que enseñan por dinero?

Sócrates rebate la primera acusación dando ejemplos y argumentando que no hay expertos en la perfección humana y cívica. Por lo tanto el no esta de acuerdo con los filósofos que enseñan por dinero ya que convencen a los conciudadanos de que abandonen las lecciones gratuitas y reciban las suyas, pagándoles dinero y quedándoles, además, reconocidos.

6-¿En que consiste la sabiduría de Sócrates? ¿De que modo llega a interpretar las palabras del oráculo?

Sócrates era el más sabio de los hombres ya que reconocía su propia ignorancia mientras que los demás no se percataban de ello.

Sócrates ante el asombro que le causa el oráculo decide ponerlo a prueba y toma la tarea de refutar a los supuestos sabios demostrándoles que no lo eran.

7-¿A quienes examino y como lo hizo? ¿Qué consecuencias derivaron de las encuestas realizadas?

Sócrates examinó a los hombres considerados sabios. Fue al encuentro de ellos buscando allí una posible refutación de la sentencia del oráculo y demostrándole así que aquellos eran más sabios que él. Al dialogar experimentó que estos hombres creían ser sabios pero no lo eran.

8-¿Cómo considera Sócrates su misión?

La misión de Sócrates había sido revelada por intermedio de los dioses por tal motivo este consideraba su misión como algo divino.

9-Luego de refutar viejas acusaciones, Sócrates asume su defensa frente a las acusaciones del tribunal mismo y entabla un dialogo con Meleto

a)¿Cuál es el tono en el que Sócrates lo inquiere?

Lo inquiere con un tono irónico y le va haciendo preguntas para llegar al fondo del asunto y comprender el motivo de la acusación que Meleto le hace.

b) ¿A que cargos intenta responder?

Intenta responder al cargo de corrupción de jóvenes.

10-Al refutar el primer cargo propone Sócrates dos argumentos diferentes:

a)Reconstruye ambos por separado.

Ante la acusación que Meleto le hace a Sócrates de ser este el único que corrompe a los jóvenes, Sócrates trata de refutar a esta acusación proponiéndole a este que no son todos los hombres los que hacen honorables a los jóvenes mas bien todo lo contrario, que uno solo es capaz de hacerlos mejores o algunos pocos.

Sócrates argumenta que el no corrompe voluntariamente ya que al caso de hacerlo recibiría algún tipo de mal a de los que conviven con él. Por lo tanto de corromper lo hace involuntariamente y en este caso la ley no dice que se lo haga comparecer allí sino que se le enseñe, pues si se lo hace dejaría de hacerlo involuntariamente.

b)Enuncia la comparación propuesta por Sócrates.

Sócrates compara la acción de los hombres con la actitud de este hacia los caballos y todos los demás animales, argumentando que no solo uno los echa a perder sino todo lo contrario, uno sólo es capaz de hacerlos mejores, o a lo sumo unos pocos, los entrenadores de caballos, mientras que la mayoría, cuando trata con caballos y los usa, los arruina.

11-a)Muestra como Sócrates, al refutar el segundo cargo, lleva a Meleto a contradecirse: formula claramente esa contradicción.

Meleto acusa a Sócrates de no creer en los dioses sino en otras cosas demoníacas. Cuando Sócrates refuta el segundo cargo argumentando que si se lo acusa de no creer en dioses pero sí en cosas demoníacas es una contradicción, pues logra que Meleto reconozca que los demonios son hijos de dioses por lo tanto nadie podría creer en la existencia de hijos de algo en lo cual no cree.

b) Busca quien era Anaxágoras y que sostenía.

Anaxágoras fue un filosofo griego presocrático probablemente nacido en el año 500 a.C. y desaparecido en el año 428 a.C. Introdujo en la filosofía la idea de un principio ordenador: la inteligencia. Sócrates fue uno de sus discípulos. Fue maestro y amigo de Pericles e intento resolver el problema planteado por Parménides con una hipótesis más sutil y también más compleja que la de los atomistas.

12-a)¿qué puedes decir del método socrático luego de leer el dialogo con Meleto?

Creo que el método que utiliza Sócrates es buscar la raíz de las argumentaciones, por medio de la persuasión, logrando que su interlocutor se contradiga o reconozca su error.

b)¿qué afirmación hecha anteriormente reitera Sócrates al concluir el mismo?

Sócrates afirma que no es culpable y que no cree requerir de mucha defensa ya que las cosas dichas son suficientes.

13-A continuación Sócrates entabla un dialogo con un interlocutor imaginario.

a)¿Qué idea se expresa en él?

Sócrates entabla un dialogo con un interlocutor imaginario. En el, expresa su intención en no abandonar su misión, ya que esto es producto del don divino, siendo para el lo mas importante examinar si obra justa o injustamente y si sus obras son de hombre bueno o malo. Este concluye diciendo que aunque lo condenen a muerte el no va a dejar de filosofar.

b)¿Qué revela acerca del nivel moral de Sócrates?

El texto revela que Sócrates en su escala de valores predomina la moral sobre lo material, él le da absoluta preponderancia a la sabiduría,

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