Teorías relacionadas con la sociedad y la naturaleza

Teorías relacionadas con la sociedad y la naturaleza

        Para relacionar estos dos términos en primer lugar podríamos entender a lo que se refiere la sociología naturalista según el diccionario soviético de filosofía (conjunto de diccionarios filosóficos usados en la Unión Soviética para propagar su filosofía políticamente implantada), ahí se lo define como la orientación de la sociología burguesa contemporánea. Los partidarios de la sociología naturalista asignan un valor absoluto a algunos rasgos del hombre como ser biológico y afirman que el desarrollo de la sociedad humana se halla sujeto a las leyes de la biología. (Rosental, 1945)

Platón        

No obstante, este no es el inicio de la relación entre la sociedad y la naturaleza ya que partiendo desde Platón encontramos concepciones tales como la ética de Platón la misma afirma que el fin que todos los seres humanos quieren lograr en la vida es alcanzar la felicidad, tanto de manera individual como de manera colectiva, alejándose de las doctrinas éticas codiciosas que basaban la moral en la naturaleza y esto significa que lo bueno o lo malo y lo que se considera bueno va en contra de la naturaleza humana. Por lo tanto, la felicidad consistirá, en actuar de acuerdo con demandas de la naturaleza humana, buscando la perfección de la misma. Platón también señala que el hombre no es autosuficiente, porque este no puede procurarse a sí mismo de los bienes materiales necesarios para la propia supervivencia, de la misma manera los bienes morales o espirituales propios de la naturaleza humana, es necesario que el individuo se una con otros y que cada uno aporte a un fin en común aportando en función de las cualidades naturales que cada uno posea.

Aristóteles

 El filósofo antiguo expuso que, aunque genéticamente hablando el individuo, la familia, y la aldea son anteriores al estado, no lo son naturalmente, partiendo desde una visión teológica, solo lo que podemos llamar sociedad (entendida en ese momento como polis o ciudad- estado), pueden proporcionar al ser humano su realización definitiva, la denominada felicidad y así desarrolle sus hábitos virtuosos dentro de un medio social que favorezca su virtud, desde el punto de vista aristotélico, un hombre que no viva en sociedad no es un hombre, sino una fiera o un dios. Así podemos entender también el fin de la política que se especifica su fin como el conseguir que el hombre desarrolle su naturaleza, objetivo que solo puede ser cumplido en el seno de una poli bien ordenada.

Santo Tomás de Aquino

Siendo reconocido como el más grande y principal comentarista de Aristóteles, quien puso un plus en lo dicho por el antiguo filósofo, como buen teólogo utilizó la fe. Dando como resultado el denominado Derecho Natural, donde –según Aquino- la moralidad inevitable de todo derecho humano consiste en su acomodación o respeto de un orden moral mínimo para las relaciones sociales, que está escrito en la naturaleza humana, que es el derecho natural. De un estudio del derecho natural Virgilio Ruiz Rodríguez académico de la Universidad Iberoamericana de México agrega que en “el hombre existe una inclinación hacia los bienes específicos, propios de su naturaleza racional: hacia la verdad, la ciencia, la sabiduría y el amor: de igual manera, la inclinación a vivir en sociedad” (Rodriguez, 2015)

Aquino también supo agregar que el hombre es por naturaleza un ser social, que aun dentro de un estado de inocencia, los hombres habrían vivido igualmente en sociedad, pero de igual manera para mucho sin alguien que los precediera y buscase un bien común la sociedad no podría existir, por lo tanto, el gobierno es una institución natural de igual manera que la sociedad y por ende algo querido por Dios.

David Hume

 Este personaje nos expresa que las formas de gobierno no dependen del humor o del temperamento de los seres humanos, sino que en base a un análisis adecuado de la experiencia se puede extraer conocimientos generales y seguros sobre la sociedad, particularmente idénticos a los que ofrecen las ciencias empíricas. Hume también expresó que la “sociedad” no puede deslindarse de la vida del ser humano, al existir ese natural deseo que lo lleva a la unión con seres de ambos sexos y a mantenerse unidos para la cría de su descendencia, constituyendo así la familia como el núcleo básico de la sociedad que se va ampliando al ver cada uno de los beneficios que se producen de esta unión natural. De esta manera se puede decir que la sociedad no se genera por la reflexión de los seres humanos en un supuesto estado de naturaleza sobre las situaciones en las que viven y los beneficios de asociarse, por otro lado, la sociedad es el resultado de un deseo natural (apetito sexual) de unión que se plasma inicialmente en la familia.

Juan Jacobo Rousseau

Fundador de la teoría naturalista y personaje de gran influencia en la Revolución Francesa gracias a sus ideas políticas, su teoría naturalista propone que las leyes de la naturaleza son aplicables a todo, incluyendo el pensamiento humano, otorgándole un sentido completamente determinista al punto de vista naturalista, así todos los acontecimientos están relacionados entre sí y al mismo tiempo son el resultado de acontecimientos anteriores dentro de una infinita cadena causa-efecto que se remonta al origen de todo, por ende la sociedad como la conocemos es resultado de diferentes acontecimientos a gran o menor escala que permitieron el desarrollo o deterioro de la sociedad humana.

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