Psicologia y poder

SICOLOGIA Y PODER

TOTEM Y TABU: Con la palabra "Tabú" se designan todas las prohibiciones mágico-religiosas, los objetos que no pueden tocarse o que no pueden nombrarse, los lugares que no pueden ser visitados, las cosas que son sagradas o que no pueden hacerse. El Tótem es una figura que representa la unión de un grupo, no por lazos consanguíneos, sino por pertenecer a la misma imagen totémica, que puede ser un animal, una planta o una fuerza natural (rayo, fuego). La transgresión de la prohibición es vengada por la tribu entera, como si se tratase de alejar un peligro que amenazara a la colectividad o las consecuencias de una falta que pesase sobre ella.

Por ejemplo, el hombre que forma parte de un clan cuyo tótem es el canguro y se casa con una mujer cuyo tótem es el emú (especie de avestruz), los hijos, varones o hembras, tendrán todos el tótem de la madre. Un hijo nacido de este matrimonio se hallará, pues, en la imposibilidad de entablar relaciones incestuosas con su madre y su hermana, pertenecientes al mismo clan.

El clan en ocasiones solemnes mata cruelmente y devora crudo a su animal totémico: identificación, fiesta y llanto. Freud muestra el paso de lo individual a lo colectivo. Hay un padre-violento y los hijos que le dan muerte. La muerte del padre queda como un síntoma y es por esta muerte que se produce el vínculo social. Tres elementos en juego en el relato: Ambivalencia, desplazamiento e identificación. Dos consecuencias: prohibición de matar y prohibición del incesto.

AMBIVALENCIA: El Complejo de Edipo presenta para el niño un conflicto de sentimientos hacia el padre. Lo ama, lo respeta, lo admira y también como efecto de los deseos sexuales hacia la madre, lo teme como rival, lo odia y desea ocupar su lugar. Es este conflicto de sentimientos que Freud define como Ambivalencia.

Desplazamiento: al tener sentimientos hostiles y angustiados con el padre, el niño desplaza ese sentimiento hacia un subrogado del padre: el animal, así el conflicto (ambivalencia) continúa, y ahora el temido es el animal.

Identificación: en las fobias a animales el niño teme al animal, pero cuando su angustia se mitiga, juega siendo animal. El pequeño Hans (caso de Freud) galopa, relincha y muerde a su padre. Se identifica con el animal temido igual que los primeros salvajes.

La fobia es un intento de resolver el conflicto; la fobia es una defensa contra la angustia de castración, es decir, contra la prohibición de la madre.

Tres momentos del mito freudiano

1. El padre es el dueño del goce y los hijos están privados de ese privilegio. 2. El deseo de goce en los hijos hace que lo maten, lo devoren y adquieran sus características; ser el padre, estar en su lugar de goce (identificación). 3. Instaurada la culpa se enaltece el amor al padre y así se reprime el odio. (ambivalencia), produciendose el pacto simbólico. Aquí nace la fraternidad.

Ante el fracaso de satisfacción pulsional, el amor que se le profesaba al padre se transforma en arrepentimiento y en conciencia de culpa.

La fiesta es un exceso permitido, la violación de una prohibición. Que produce el exceso de la fiesta? Muerte y sexo. La fiesta nos permite vivir de forma ilusoria un triunfo sobre el padre, pero además un rechazo a la castración. El Nombre-del-padre prohíbe el acceso al goce y esa prohibición nos hace ver todos hermanos y en comunidad(fraternidad).

Freud basará su teoría en tres puntos dignos de atención: la sociedad se establece sobre la responsabilidad de un crimen colectivo, la religión lo hace sobre la conciencia de culpabilidad y la moral sobre los intereses de la nueva sociedad con el perdón que exige la culpabilidad.

La sociedad se organiza tras reprimir un acto ominoso que le causa sentimiento de culpa, es sobre este sentimiento que los hermanos hacen un pacto, pacto simbólico que va a producir el lazo social. Esto es en adelante la ley o castración, el no todo que se entiende como límite.

El nombre-del-padre hace que el sujeto pase de una relación dual (madre-niño) a una triadica, el padre como tercero, como ley. El Edipo produce el paso de lo imaginario a lo simbólico.

1.Sujeto de la creencia 2.Sujeto critico 3.sujeto del inocente 4.sujeto pos-moderno 5.sujeto nuevo.

La creencia: el mundo no es real, la realidad es cuestionable = la realidad es síquica, significa que la realidad es diferente para cada uno.

Los humanos le tenemos que dar un porque a todo, sin saber si es verdad. El ser humano tiene que encontrar una respuesta a todo lo que le genere inquietud.

TOTEM Y TABU: la creencia que nosotros tenemos no es natural. En la relación dual de madre e hijo entra el tercero, que es el padre; cuando entra el padre, el representa a la norma, la ley, el limite. El padre es el tótem, y se genera porque el niño se quiere quedar con la mama.

Fiesta totémica: permiso una vez al año para pasar al límite.

El hombre es un ser solitario y hace unas creencias para sentirse acompañado. Cuando la creencia va en una sola dirección, se produce una dialéctica (dar opinión o discutir). Se rompe la dialéctica cuando la conquista de América.

El sujeto de la creencia también se presenta No dialectico y se llama fundamentalista.

TERRORISMO SICOLOGICO

Terrorismo de Estado: tiene como finalidad destruir o aplacar la oposición política o ideológica. La revolución francesa institucionalizó el terror al servicio del nuevo orden y de ello se encargó Robespierre.

Terrorismo de grupo: los integrantes buscan una reivindicación en particular, un cambio en la política de Estado o asumir el poder. COLOMBIA la guerrilla más vieja del mundo.

Terrorismo individual: Timothy McVeighfue un ex-soldado estadounidense autor del atentado explosivo al edificio federal Alfred P. Murrah en Oklahoma City en 1995, donde murieron 168 personas y resultaron heridas alrededor de 680 personas.

Henry Kissinger define el terrorismo como los actos indiscriminados contra civiles y con el objetivo de romper el tejido social. Formas de violencia que no causan necesariamente heridos o

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