FUNCIONALISMO

FUNCIONALISMO

Estudia la sociedad sin tener en cuenta su historia, tal y como la encuentra, intentando comprender como cada elemento de esta se articula con los demás, formando un todo y ejerciendo una función.

El funcionalismo nace, como reacción al evolucionismo y al particularismo,

en Francia, a finales del siglo XIX. A partir de las propuestas teóricas sociales  formuladas por Emile Durkheim. El punto principal, expuesto por él, quien funda el pensamiento del funcionalismo es que la sociedad está constituida de cierta forma institucional y organizada, tiene propiedades sociales determinadas por la sociedad  como las reglas y acciones morales que   permite la  coerción;  violencia legítima que regula el comportamiento  y la cohesión de los individuos (necesidad básica de la sociedad para Durkheim), la cual va a determinar la función social, (las instituciones sociales  determinarán la función de los individuos). El individuo pasa a ser solamente el reproductor del sistema social existente y se remite sólo a reproducirlo. Parte del hecho de que la cultura es una totalidad orgánica, en las que sus diversos elementos son inseparables y se hayan interconectados, cada uno de ellos tiene una función específica en el conjunto. La religión, la economía, la producción, los rituales, etc, forman un todo interconectado. De hecho, cuando piensan en una sociedad, la perciben como si fuera un organismo biológico en el que las partes forman un todo.

El dogma del funcionalismo es el “trabajo de campo” (mínimo de 6 a 8 meses), diciendo que no hay calidad científica si no tiene este periodo de tiempo. Hace énfasis en la interpretación de los hechos particulares en relación al todo (sociedad), insiste en la observación participante y en que el investigador tiene que atender y anotar fundamentalmente los actos reales de la gente y no tanto las expresiones o normas ideales. En este último aspecto difiere de los planteamientos que surgirán en la década de los sesenta y que conforman una de las escuelas más influyentes en la etnografía contemporánea: el Estructuralismo.

POSTULADOS FUNCIONALISTAS:

Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia el equilibrio y el cambio.

La estructura social funciona por una orientación de necesidades básicas, como en la estructura orgánica.

Cada parte en el sistema social está unido a los demás.

El funcionalismo introduce una división en el trabajo antropológico; distingue entre Etnografía y Etnología. El primero describe aspectos particulares de una cultura, se introduce en el trabajo de campo, por medio de la observación participante y crea una síntesis explicativa de los datos etnográficos. La etnología es el análisis transcultural de los datos etnográficos, con el fin de comparar y establecer regularidades sustentables empíricamente.

No se construyen teorías etnológicas con facilidad, se pretende hacer descripciones sugerentes que llevan a futuras teorías sobre el hombre.

BASES DE LA TEORÍA FUNCIONALISTA

EMPIRISMO: Es una corriente filosófica del siglo XVIII que busca conocer la realidad a través de la observación de los fenómenos observables. La explicación de los acontecimientos se obtiene para los empiristas mediante la construcción de leyes generales y las relaciones causales entre fenómenos observables.

POSITIVISMO: Doctrina filosófica que influyó en la construcción del pensamiento funcionalista. Es una escuela sobre la teoría de la ciencia fundada por A. Comte que comprende una reforma en la sociedad y una religión. Constituyendo una teoría del saber que no admite otra realidad que no sean los hechos, ni a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos.

TEORIA LIBERAL: aquella teoría normativa, daba amplia libertad para poner en los medios lo que quisieran sus productores, incluyendo la violencia. Esta teoría se había originado como reacción contra la tradición aristocrática (del enfoque anterior alfabetizado), donde la institución pública aristocrática pretendía tener el monopolio sobre la verdad. Se puede decir que de un extremo se pasó a otro.

PRINCIPALES EXPONENTES:

EMILE DURKHEIM:

Nació el 15 de abril de 1858 en Épinal (Lorena,Francia), en el seno de una familia de origen judío. En 1879 ingresó en la Escuela Normal Superior de París, donde estudió, entre otros, con Fustel de Coulanges. Lo apodaban "El Metafísico" debido a su marcado interés por las cuestiones filosóficas. En 1882 se licenció en Filosofía, disciplina en la que se formó bajo la influencia del positivismo y el evolucionismo.

Se dirige al  hecho social como  objeto y expone el principio de objetividad. Donde el investigador desarrolla su estudio social desde una postura neutral. También dice que para la explicación de los fenómenos sociales debe hacerse funcional e histórica. Y se desarrolla la idea de totalidad en los hechos sociales debido a la complejidad de la organización social y a la necesidad de cohesión de la sociedad;  es decir, a la necesidad de articulación de la sociedad para su funcionamiento. Además  parte esencial para la reproducción del sistema social hace posible la  existencia de una interconexión de todas las partes que  engloba el sistema social.

Algunos de los temas que Durkheim trata en sus estudios  son:

La conciencia colectiva: es un compuesto cuyos elementos  son las inteligencias individuales. Creencias y normas morales.

La religión: toma un papel muy importante dentro de la sociedad  como una institución que funciona como un sistema solidario de creencias y prácticas relativas a lo sagrado;  es además un sistema de  clasificación que delimita lo sagrado de lo profano. Regula el comportamiento moral de los individuos. Contribuye a la unidad social.

Teoría de la anomia: es la desarticulación de la estructura de la sociedad debido a  la expansión del individualismo, la división del trabajo, pierde terreno la religión, etc. Es característica de las sociedades modernas, se crean organismos para la articulación de la sociedad.

MARCEL MAUSS:

Nació en Épinal el 10 de mayo de 1872. Estudió Filosofía en la Universidad de Burdeos y en la École Pratique de Hautes Études de Paris, en el mismo periodo en que Durkheim se desempeñaba como profesor primero de una y luego de otra. Pertenece a la primera generación francesa de etnólogos, sociólogos comparativistas y folcloristas junto con Paul Rivet, Lucien Lévi-Bruhl, Robert Hertz, entre otros, reunidos todos ellos, desde 1896, alrededor de la revista Année Sociologique, sociólogo comparativista

...