Fenomenología. Sus Aportes A La Cualitatividad En Las Investigaciones

Hablar de la fenomenología es hablar de la relación entre los fenómenos, para ello es indispensable multiplicar las observaciones y experimentos en que aparecen o pueden aparecer los elementos que se pondrán en relación. Si bien es cierto que cuando se implica hablar de fenómenos y el término conciencia aparece inmerso como también lo están conceptos como objeto y sujeto. Partiendo de esto la fenomenología en conjunción con el existencialismo, el pragmatismo y el intuicionismo abrieron camino a la investigación cualitativa que daba respuesta a las interrogantes que dejaba el enfoque cuantitativo en su momento a esas investigaciones en donde la interpretación jugaba un papel fundamental en la investigación y que se necesitaba llegar a particularidades y no a generalidades como sucedía en el enfoque cuantitativo.

Esta memoria se centra en la Fenomenología y obviamente el aporte que ella le dio a la investigación que en el caso particular genero un nuevo rumbo como fue la cualitatividad en las investigaciones.

La memoria está estructurada de la forma siguiente:

• Resumen Analítico en donde se esboza los elementos teóricos de la fenomenología y puntualización de elementos que ella maneja.

• Resumen Crítico en donde se contempla el aporte que la fenomenología en conjunto con el existencialismo, el pragmatismo e intuicionismo le dieron a la investigación generando las bases para la cualitatividad.

• Conclusiones aspectos importantes derivados de la memoria

• Bibliografía referencias usadas para elaborar dicha memoria.

Wikipedia (2.011) indica que La fenomenología (del griego: φαινόμενoν: "apariencia", λογος: "estudio, tratado") es una parte o ciencia de la filosofía que estudia y analiza los fenómenos lanzados a la conciencia. Dicho de otro modo, la fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).

Machado(2.007) refiere que la fenomenología:

• Es una corriente idealista subjetiva cuyo posterior movimiento filosófico del siglo XX (escuela fenomenológica) se debe, entre otros, a los estudios de E. Husserl quien siguió el camino de los neo-kantianos alemanes de fines del siglo XIX en especial el de W. Dilthey.

• Es una descripción de las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teoría, deducción o suposiciones procedentes de otras disciplinas como las ciencias naturales. En la actualidad se han desarrollado interpretaciones fenomenológicas en teología, sociología, psicología, psiquiatría, crítica literaria, lingüística y otras ciencias sociales.

• Parte del concepto central de la “intencionalidad de la conciencia” que trata de fundamentar de que no hay “objeto sin sujeto". Las esencias a las que presta atención son los objetos ideales, universales y temporales, los cuales no pueden existir materialmente (reducciones fenomenológicas) para aprehender las esencias de la conciencia pura, en un proceso en que la inducción desempeña su papel vital.

La fenomenología apunta a dos requisitos básicos como doctrina como son:

1. la reducción fenomenológica; como la tendencia a abstenerse de formular juicios de cualquier clase que conciernen a la realidad objetiva y que rebasan los límites de la experiencia pura (subjetiva). Su cometido es estudiar las esencias de las cosas y la de las emociones. Husserl definió la fenomenología como el estudio de las estructuras de la conciencia que capacitan al conocimiento para referirse a los objetos fuera de sí misma, siendo este tipo de reflexión la “reducción fenomenológica” y advirtió que la reflexión fenomenológica no presupone que algo existe con carácter material; más bien equivale a "poner en paréntesis la existencia", es decir, dejar de lado la cuestión de la existencia real del objeto contemplado.

2. la reducción trascendental que ve al sujeto del conocimiento no de una manera real y social sino como conciencia pura. La fenomenología trascendental, según Husserl, era el estudio de los componentes básicos de los significados que hacen posible la intencionalidad. Admitió que la conciencia está permanentemente dirigida hacia las realidades concretas y llamó a este tipo de atención intencionalidad.

Husserl postula las siguientes ideas claves de esta corriente:

• El actor individual se entiende mediante sus acciones e interacciones con otros: por lo que es un error tomar la postura del observador externo. En otras palabras, desde esta perspectiva si se asume que la realidad social es solo el punto de partida para el desarrollo de estudios empíricos, todo ello es un craso error.

• Los significados, se proclama, permiten a un acto ser dirigido hacia un objeto bajo una apariencia concreta, y la direccionalidad, llamaba "intencionalidad" por Husserl, era la esencia del conocimiento. La conciencia, además, posee estructuras ideales invariables, que llamó significados, que determinan hacia qué objeto se dirige la mente en cada momento.

• Su método concede absoluta primacía a la conciencia, la cual construye tanto el mundo objetivo como la intersubjetividad, basada en la experiencia de los otros.

• De acuerdo con sus ideas, la fenomenología no inventa teorías, sino que describe las "cosas en sí mismas".

• Reconoce el carácter intencional de la conciencia, de acuerdo con el cual ella es un movimiento de trascendencia hacia el objeto y por el cual el objeto mismo aparece o se representa "en carne y hueso" o "en persona" a la conciencia.

• Evidencia la visión (intuición) del objeto debido a la presencia efectiva del objeto mismo.

• Amplía la noción de objeto, que comprende no sólo las cosas materiales sino también las formas categoriales, las esenciales y en general los "objetos ideales".

• Hace evidente el carácter privilegiado de la "percepción inmanente"; esto es, la conciencia que tiene el yo de sus propias experiencias, en cuanto parecer y ser coinciden en esa percepción.

Fenomenólogos

• Friedrich Christoph Oetinger (1702–1782) pietista alemán, usó el término en el estudio del "sistema divino de relaciones".

• Richard Kleiderman: Racionalista, usa el método para los problemas del conocimiento.

• David Hume (1711–1776) Filósofo escocés, llamado a veces escéptico o partidario del sentido común. Aunque esta conexión es algo tendenciosa, Hume, en su Tratado sobre la Naturaleza Humana, parece tomar un enfoque fenomenológico o psicológico al describir el proceso de razonamiento

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