Paz y justicia

Este ensayo no pretende abrir nuevas preguntas sobre la justicia, sino explorar el concepto. Partiendo del significado de la virtud y situando la justicia en su lugar como virtud fundamental, lo que sigue es el descubrimiento del principio de justicia como algo complejo y simple a la vez. Es un principio que nos lleva al compromiso con el otro y con los demás, y busca que la convivencia sea justa, en la que nos esforzamos simultáneamente, juntos e individualmente, por el bien común, por un interés que nos lleve precisamente a la excelencia y a la felicidad.

Conclusión

Habiendo descrito brevemente la justicia, sus formas y sus defectos, podemos concluir que es una virtud que inspira y ayuda en el camino de la felicidad, que contribuye a una vida más digna de libertad y ayuda a los demás a vivir con más dignidad.

Estas reflexiones me hicieron ver hasta qué punto se ha olvidado la importancia de la justicia. Creo que puedo decir con razón que hoy no vivimos en una sociedad justa, y me animo a decir que el mundo mismo no es justo cuando vemos que las guerras se llevan la vida de muchas personas que tienen derecho a vivir sólo por el deseo de algunos de ser mejores para sí mismos. En la visión individualista, el individuo es más una utilidad y un objeto que alguien a quien me debo, y aunque no lo conozca, debo ayudarle a ser feliz y a poder vivir como un igual, porque somos eso, iguales, y nos debemos.

Pero en cualquier caso, me anima a ser justo conmigo mismo y con mis hermanos en el camino de convertirme en servidor, sin olvidar a Aquel que es justo con nosotros y que nos ayuda a alcanzar la justicia con el ejemplo.

“La justicia es un patrón de comportamiento (habitus) según el cual el hombre, impulsado por una voluntad constante e inmutable, otorga a cada uno sus derechos.

Justicia distributiva.

El individuo no se enfrenta a otra u otras personas, sino a la sociedad en su conjunto. Por lo tanto, es evidente que las partes implicadas aquí no son iguales, no sólo porque varios individuos son superiores a uno, sino también porque el bien común, a diferencia del bien individual, tiene un nivel superior. En esta relación es el individuo el que desempeña el papel de la parte correcta; en este caso es a quien se le debe algo. Esto significa que la parte con la obligación en este caso es la comunidad en su conjunto, es decir, la parte indudablemente superior, pero obligada.

Si el acto de justicia es dar a cada uno lo que merece, es porque este acto presupone otro precedente por el que algo pasa a ser propiedad de otro. Esta proposición afirma con extrema sencillez una realidad fundamental. La justicia es la segunda. La justicia presupone un derecho. Si una cosa se debe a una persona como su propiedad, el mero hecho de que se le deba no es en sí mismo un producto de la justicia. El acto por el que una cosa representa inherentemente a alguien no puede ser un acto de justicia.

Este ensayo no pretende abrir nuevas preguntas sobre la justicia, sino explorar el concepto. Partiendo del significado de la virtud y situando la justicia en su lugar como virtud fundamental, lo que sigue es el descubrimiento del principio de justicia como algo complejo y simple a la vez. Es un principio que nos lleva al compromiso con el otro y con los demás, y busca que la convivencia sea justa, en la que nos esforzamos simultáneamente, juntos e individualmente, por el bien común, por un interés que nos lleve precisamente a la excelencia y a la felicidad.

Desarrollo

Justicia

Entre las cosas que son importantes para nosotros hoy en día, hay pocas que no parezcan tener una estrecha relación con la justicia. La primera tarea que se me ocurre es la más urgente: la cuestión de cómo devolver el poder real al mundo.

En primer lugar, consideremos tal situación: cualquiera que se detenga a medir la realidad que nos rodea cada día por su mayor o menor proximidad al ideal de “justicia”.

Ahora bien, cualesquiera que sean las diferencias de expresión y los aspectos específicos que pueda tener la noción de “justicia”, esta noción, por otra parte, conlleva una de las ideas más simples a la que se reducen todas estas diferencias. Platón ya lo había mencionado como una verdad largamente conocida.

Esta idea debe tomarse como un todo.

Este ensayo reconoce la autoridad particular de Tomás

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