Informe de lectura sobre el texto “la perspectiva postfeminista en educación. Resistir en la escuela”

Informe de lectura sobre  el texto “la perspectiva postfeminista en educación. Resistir en la escuela”

Este artículo se enfoca principalmente en lo que es el género, haciendo cierta resistencia a las prácticas que se dan continuamente en nuestra y en muchas culturas de otorgar a los varones o al punto de vista masculino una posición central, por lo que propone que los discursos pedagógicos permitan la multiplicidad  de nuevos objetos de estudio relacionados con las experiencias de las mujeres, históricamente invisibilizadas en la mayoría de los discursos pedagógicos más influyentes del último siglo.

Gran parte de este texto se enfoca en la teoría queer, término que en principio se traduce como “raro” designando todo tipo de sexualidades que no se ajustan a la “normalidad”, aunque cabe destacar que las prácticas de resistencia del movimiento queer no se remiten a la abolición del «sexo», sino a la subversión del sistema dominante fundado en el dimorfismo, el causalismo y el heterosexismo (Dorlin, 2009: 95).

El término queer como tal surgió en los años 90’s entre la comunidad gay y lésbica de Estados Unidos, utilizado en el argot homosexual neoyorquino como una categoría de auto-identificación, como una práctica de orgullo y reconocimiento, respondiendo así a la creciente tendencia neoconservadurista de Norteamérica, en donde se encontraban en un punto álgido al condenar las prácticas “sodomitas” en el estado de Georgia (1986), también siendo resultado de la organización social frente a los mitos que aquejaban en ese entonces a la comunidad alrededor de la epidemia del sida y la inoperancia que presentaban las autoridades sanitarias de la nación para responder y ocuparse de la problemática que crecía a pasos agigantados.

En lo que respecta la pedagogía queer en la educación, ésta pretende  desestabilizar lo que la autora nombra como binomio que vendría siendo esto que la sociedad ha designado como “normal/anormal”  poniendo de manifiesto las relaciones de poder entre la multiplicidad de etnias, edades, géneros, clases y creencias, en fin, de vidas, otorgándoles un sentido político, por lo que se propone la construcción de un currículum dirigido al proceso de producción de las diferencias y la inestabilidad de todo tipo de identidades pero no una diferencia que implica inclusión o tolerancia, ni tampoco reconocimiento de otras identidades minoritarias, sino el reconocimiento de una diferencia fuera de los imperativos de la normalidad.

El documento a su vez habla de Rob Linné y de cómo éste escribe sobre una experiencia llevada a cabo en un colegio estadounidense en el que se proponen como material de lectura dirigida a adolescentes novelas de temática homosexual; lo que nos lleva a pensar en que si éste ejercicio se tratara de realizar en el ámbito latinoamericano seria ciertamente polémico por el discurso que gira entorno a lo androcentrista que aún maneja nuestra comunidad, discurso que podríamos decir la religión ha implementado, convirtiéndonos de cierta manera en una población “machista”.

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