PRODUCTO VIVAMOS LA LECTURA Y LA ESCRITURA

SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PUBLICA

COORDINACIÓN ESTATAL DE FORMACIÓN CONTINUA

COORDINACIÓN ACADÉMICA

CURSO: “VIVAMOS LA LECTURA Y LA ESCRITURA”

MODALIDAD: PRESENCIAL

NUMERO DEL CURSO: C9

CENTRO DE MAESTROS: 0702

PARTICIPANTE: Mauricio espinosa vilchis.

TUXTLA GUTIERREZ, CHIAPAS; FEBRERO DEL 2015

PRIMERA SESION

LA PERCEPCION DE RELACIONES ENTRE EL TEXTO Y EL CONTEXTO

LA IMPORTANCIA DEL ACTO DE LEER

Leer no es la descodificación pura de la palabra escrita o del lenguaje escrito, sino que se anticipa y se prolonga en la inteligencia del mundo. La lectura del mundo precede a la lectura de la palabra, de ahí que la posterior lectura de ésta no pueda prescindir de la continuidad de la lectura de aquél. Lenguaje y realidad se vinculan dinámicamente. La comprensión del texto a ser alcanzada por su lectura crítica implica la percepción de relaciones entre el texto y el contexto.

El proceso de alfabetización tiene, en el alfabetizando, su sujeto. El hecho de que éste necesite de la ayuda del educador, como ocurre en cualquier relación pedagógica, no significa que la ayuda del educador deba anular su creatividad y su responsabilidad en la creación de su lenguaje escrito y en la lectura de ese lenguaje. En realidad, tanto el alfabetizador como el alfabetizando, al tomar, por ejemplo, un objeto, como lo hago ahora con el que tengo entre los dedos, sienten el objeto, perciben el objeto sentido y son capaces de expresar verbalmente el objeto sentido y percibido. Como yo, el analfabeto es capaz de sentir la pluma, de percibir la pluma, de decir pluma. Yo sin embargo, soy capaz de no sólo sentir la pluma, percibir la pluma y decir pluma. Sino además de escribir pluma y, en consecuencia, de leer pluma. La alfabetización es la creación o el montaje de la expresión escrita de la expresión oral. Ese montaje no lo puede hacer el educador para los educandos, o sobre ellos. Ahí tiene él un momento de su tarea creadora. Movimiento en que la palabra dicha fluye del mundo mismo a través de la lectura que de él hacemos. De alguna manera, sin embargo, podemos ir más lejos y decir que la lectura de la palabra no es sólo precedida por la lectura del mundo sino por cierta forma de “escribirlo” o de reescribirlo”, es decir de transformarlo a través de nuestra práctica consciente.

Este movimiento dinámico es unos de los aspectos centrales, del proceso de alfabetización. Las palabras con que organizar el programa de alfabetización debían provenir del universo vocabular de los grupos populares, expresando su verdadero lenguaje, sus anhelos, sus inquietudes, sus reivindicaciones, sus sueños. Debían venir cargadas de la significación de su experiencia existencial y no de la experiencia del educador.

La investigación de lo que llamaba universo vocabular nos daba así las palabras del Pueblo, grávidas del mundo. Nos llegaban a través de la lectura del mundo que hacían los grupos populares. Después volvían a ellos, insertas en las codificaciones, que son representaciones de la realidad.

La palabra ladrillo, por ejemplo, se insertaría en una representación pictórica, la de un grupo de albañiles, por ejemplo, construyendo una casa. Pero, antes de la devolución, en forma escrita, de la palabra oral de los grupos populares, a ellos, para el proceso de su aprehensión y no de su memorización mecánica, desafiar a los alfabetizandos con un conjunto de situaciones codificadas de cuya descodificación o “lectura” resulta la percepción crítica de lo que es la cultura, por la comprensión de la práctica o del trabajo humano, transformador del mundo. En él fondo, ese conjunto de representaciones de situaciones concretas posibilitaba a los grupos populares una “lectura” de la “lectura” anterior del mundo, antes de la lectura de la palabra.

Esta “lectura” más crítica de la “lectura” anterior menos crítica del mundo permite a los grupos populares, a veces en posición fatalista frente a las injusticias, una comprensión diferente de su indigencia.

Es en este sentido que la lectura crítica de la realidad, dándose en un proceso de alfabetización o no, y asociada sobre todo a ciertas prácticas claramente políticas de movilización y de organización, puede constituirse en un instrumento para lo que Gramsci llamaría acción contrahegemónica.

FOTOGRAFÍAS DE LAS ACTIVIDADES ¿QUIÉN ERES?

FOTOGRAFÍAS DE LA ACTIVIDAD “TEXTOS COMUNES”

SEGUNDA SESIÓN

LA GRAN OCASIÓN, LA ESCUELA COMO SOCIEDAD DE LA LECTURA.

VALE LA PENA.

Convertirse en lector vale pena. Lectura a lectura el lector va construyendo su lugar en el mundo. La escuela debe asumir como la gran ocasión para que todos los que vimos en este país lleguemos a ser lectores plenos. la lectura debe de ser atendida desde la escuela y practicarse en el hogar.

BUSCADORES DE SENTIDO.

Leer es construir sentido, se arman pequeños cosmos de significación en los que uno, como lector queda implicado. Desde que nace el bebe está construyendo la significación de todo lo que le rodea. El universo de significado que armamos de todo lo que observamos y sentimos queda dentro de los límites de nuestra conciencia.

Nuestro trabajo de constructores de sentido se vuelve visible. Pensemos en un relato, por ejemplo el relato que hacemos es obra nuestra. El cosmos de significación que construimos es personal, cada persona desde que nace, lee el mundo, infatigablemente busca sentido.

Analfabetos de significación no hay, somos todos constructores de sentido y si nos dan las palabras todos podemos sentirnos al menos por un rato, el dueño del cuento.

TOMAR LA PALABRA.

Momento clave en la historia del lector, el lenguaje en si es una suma de lectura y escritura. Cada región tiene su lenguaje que marca su historia.

el lenguaje le viene a uno complejo y total, con su sintaxis y su semántica, sus giros, sus dichos y sus metáforas.

el lector insipiente, que comienza siendo un lector oral, tendrá mucho para leer antes de llegar a la escuela y también para escribir en la medida en que tenga la palabra y encuentre quien lo escuche.

Poco a poco se adueñara de el para dar voz a su lectura del mundo. el lenguaje se irá convirtiendo en su segunda piel y su instrumento de exploración privilegiada.

LEER LO QUE FUE ESCRITO.

La escuela pondrá a ese lector

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