Taller de Ética

1.- DATOS DE LA ASIGNATURA

Nombre de la asignatura:

Carrera:

Clave de la asignatura:

(Créditos) SATCA1

Taller de Ética

Todas las Carreras

ACA-0907

0 - 4 - 4

2.- PRESENTACIÓN

Fundamentación.

El Taller de ética se plantea como una asignatura básica y común a todas las

carreras del SNEST. Esto se fundamenta en lo siguiente:

a. En el Modelo del Siglo XXI del SNEST se busca una formación profesional

que integre, en una totalidad dinámica, la competencia en el quehacer

profesional con el ejercicio de una ciudadanía activa, responsable y el

desarrollo psicosocial de la persona.

b. En el Código de ética del SNEST se promueve el desarrollo armonioso de

todas las facultades del ser humano.

c. El desarrollo del profesionista en todas sus dimensiones requiere de la

capacidad ética; la práctica profesional sin reflexión y crítica sistemáticas

no garantiza en sí misma ese desarrollo integral.

d. El ejercicio reflexivo docente-alumnos es oportunidad de formar y

desarrollar actitudes que se revierten en beneficio de la función social de

las profesiones y del profesionista como persona y como ciudadano

e. La oportunidad de reflexionar sistemáticamente en torno a lo ético, de

desarrollar el juicio ético y de actuar éticamente, permitirá al estudiante

formarse en el convencimiento de que el ejercicio de su profesión

constituye no sólo una práctica con responsabilidades laborales y técnicas

diversas, sino que es al mismo tiempo una práctica con responsabilidades

como ciudadanos y como personas en la construcción de una mejor

sociedad para todos.

1 Sistema de asignación y transferencia de créditos académicos

f. La comprensión de conceptos y métodos de la ética, así como la reflexión

y experiencia de actos éticos busca propiciar que se involucre de manera

consciente en la búsqueda de la congruencia entre su pensamiento, sus

palabras y sus actos.

g. Es también ocasión de aprender a aprender para desarrollar su capacidad

de confrontarse consigo mismo, de interrogarse y de reconocerse como

un profesionista que tiene dignidad, ideas propias y convicción de su

quehacer profesional; derechos, deberes y compromisos en contextos

organizacionales, tecnológicos, comunitarios y sociales cada vez más

complejos, inciertos y cambiantes que requieren también cada vez con

mayor frecuencia de reflexiones y decisiones tecnoéticas.

1.1.2. Consideraciones generales.

En los diferentes ambientes de enseñanza sobre ética surgen inevitablemente, en

cualquier momento, directa o indirectamente, las prenociones implícitas que son de

gran influencia en la vida de la gente y que con mucha frecuencia pueden constituir

un obstáculo insuperable para la formación y el desarrollo ético de los estudiantes.

En este sentido, consideramos necesario partir del siguiente marco de referencia:

a. La ética es parte de la filosofía y como tal consiste esencialmente en un

constante cuestionamiento del ámbito de lo moral. Su marco conceptual,

métodos y la diversidad de orientaciones teóricas le permiten no solo

cuestionar las diferentes morales sino también poder pensar y analizar

conceptos morales, estudiar lo que son los valores, cómo surgen y por qué y

en general puede investigar cualquier hecho relacionado con lo moral. (Del

Rivero Weber Paulina, 2004).

b. Lo ético es indefectiblemente de carácter personal. Es ante todo, opción por

determinados valores y voluntad de hacerlos realidad.

c. La ética no se reduce a un conjunto de normas que se impone fatalmente al

individuo desde una autoridad exterior a él, que apenas le deja espacio para

el ejercicio de su libertad y responsabilidad. Una ética de la prohibición no

hace al ser humano más persona, lo que sí es posible con una reflexión ética

de los valores en la que se pone en juego la persona misma con su libertad y

responsabilidad.

d. Lo ético es una dimensión de la realidad humana y social; está presente en

los diversos ámbitos de la existencia porque en todos ellas hay valores en

juego. Es en el análisis mismo de esa realidad y de su devenir donde se

pueden encontrar los criterios éticos que deben inspirarla.

e. La ética no se limita a formular grandes principios difícilmente aplicables a

situaciones complejas, sobre todo cuando se dan conflictos de valores. La

ética también orienta el comportamiento humano en situaciones concretas

que pueden ser muy sencillas pero también muy complejas y dilemáticas por

la existencia de conflictos de valores, de múltiples factores condicionantes de

la decisión, y la diversidad y aún contraposición de intereses en juego. Esto

exige el reconocimiento de valores éticos, el desarrollo del juicio ético, una

gran capacidad para plantear problemas, de reflexión, de pensamiento

hipotético, de sensibilidad y sentido de riesgo; en donde más allá de

manifestar adhesión a determinados valores, el gran reto es hacerlos realidad

en las decisiones, tanto en las de grandes consecuencias como en las de

pequeño alcance.

f. Si aún hay quienes niegan o subestiman la ética desde el ejercicio

profesional, también los hay quienes desde la ética desconfían de las

prácticas profesionales, en algunos casos incluso como si la lógica intrínseca

a ellas tuviese una fuerte tendencia a la inmoralidad. Para superar esta

postura es necesario una comprensión de las profesiones desde dentro, sólo

así pueden descubrirse las posibilidades que en ellas hay para la realización

de valores, pero también las muchas veces que esta se desdeña y se niega.

Con todo, es el camino para comprender los condicionamientos que la

realidad impone al ejercicio profesional, así como los márgenes de libertad

que ofrece para una actuación ética.

g. Asimismo, llega a afirmarse que la ciencia y la tecnología son ajenas a la

ética, tanto por la exigencia de objetividad que debe caracterizar a la ciencia

como por el carácter instrumental de la tecnología. Ante esta postura habría

que reiterar y enfatizar que el comportamiento humano se fundamente y

soporta en valores, al servicio de los cuales se pone la tecnología; y habría

que cuestionar también aquella noción de objetividad científica como

neutralidad axiológica.

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