Filosofia

1. DEL MITO AL LOGOS (RAZÓN)

Mito es realidad no histórica (sin consistencia material) para explicar un origen. El logos es la razón Homero y Hesíodo eran poetas que explicaban el origen de todo a través de la poesía, recibían información de Zeus y la dan a conocer de forma poética. Los dioses manejan la vida de los hombres.

Egipcios, indios y chinos aportaron en la independencia de que la vida de los hombres no fuera condicionada por los dioses  (filosofía pura).

1. FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS: buscan principio cosmológico. Parten preguntándose qué es el bien, el cosmos, el hombre y Dios. Su aporte fue cuestionarse los principios fundamentales, demostrando la autonomía del hombre (puede pensar por sí solo)

• Tales de Mileto: aparece entre el 600 y 700 a.C. Él comienza a desprenderse de pensamientos de Homero y Hesíodo. Se pregunta: ¿qué elemento originó todo esto? -“todo fluye del agua y todo vuelve al agua, ya que el agua produce vida” (debido a sus análisis de semen que era líquido).
• Anaximandro y Anaxímenes (600 - 500 a.C): Anaximandro propone el ARJÉ, que es un principio abstracto que puede dar comienzo a la vida, es el principio de todo que está más allá de lo palpable y material (el principio fundamental de las cosas es ontológico, que se refiere al “estudio del ser”). Anaxímenes propone el APEIRÓN, que es un torbellino que introduce todo y en ese movimiento entra el orden. Las cosas se fueron armonizando al entrar a este torbellino, el cual les dio el orden.

1. LOS SOFISTAS:

• Son pensadores, educadores. Muy ligados a la política. No se sabe si es filosofía propia o continuación de presocráticos. Ellos cobraban por sus clases, de lo cual los verdaderos filósofos no estaban de acuerdo.
• Para ellos el conocimiento es relativo por eso no les importaba llegar a la verdad. Enseñaban a ser sabios (lo cual no correspondía), sobre todo a jóvenes de la elite, porque así luego podían ganar dinero y prestigio si el joven ascendía de puesto.
• Eran hábiles para persuadir a sus oyentes y lograban captar la atención, sobretodo de los jóvenes.
• Entre los grandes sofistas encontramos a Protágoras (480-410 a.C) y Gorgias (483-375 a.C).
• Ellos decían que las opiniones eran subjetivas y todo esto era relativo, y aún si fuera válido o no, tenía que ser aceptado a la discusión. Toda opinión era verdadera.
• Afirmaban que el hombre es la medida de todas las cosas: HOMOMENSURA (el hombre es el punto central de la opinión de cada discurso).
• Según ellos no era posible que el hombre se rigiera al antojo de los dioses
• “No existe nada más allá de lo sensible o palpable, y todo lo demás era engañoso. Pero si a lo palpable se le pone un sentimiento o emoción, es engañoso porque es subjetivo.
• “TODO ES RELATIVO. LA ÚNICA POSIBILIDAD DE ENCONTRAR LA VERDAD ES DESDE ADENTRO. CADA HOMBRE TIENE SU VERDAD PROVISORIAMENTE Y CAMBIANTE”
• Su aporte fue la emancipación.
• Los sofistas eran paralelos a Sócrates, y eran la contraparte de él.

1. SÓCRATES:

• 470-399 a.C
• Viene de clase media baja
• Con él se originan las escuelas para dar a conocer la filosofía y el proyecto que tenía. Allí enseñaba los principios fundamentales de la ontología (metafísica).
• Era un hombre que creía en Dios, pero supo hacer la separación, es decir, nunca enseñó que los dioses eran la causa originante, sino que lo fue un elemento abstracto que solo se puede conocer o acercarse por la razón. (no se accede al 100%). Esto se logra a través de la contemplación, meditación filosófica y ordenar el mundo propio. *En este tiempo la sociedad se estaba estructurado y Sócrates ayudó en el ámbito político y reflexivo a través de las escuelas.
• No cobraba por sus clases y lo hacía en lugares públicos. Venía de familia humilde (padre escultor y madre partera, la cual repercute en su filosofía).
• Deja como legado a un discípulo: Platón.
• Estimulaba a sus alumnos a conocer a través de la razón
• Hace un giro en la filosofía (la revolución): “La filosofía guía y le dice al hombre que debe vivir bien”, es decir, la filosofía es una especie de servicio para el hombre, ya que te hace conocer el bien y el mal.
• Vivía el presente mirando al futuro
• Manejar la técnica no era filosofía.
• No escribió nada, ya que desconfiaba de sus discípulos y de las autoridades, para no tener problemas por malinterpretación. Platón sí escribió de lo que decía Sócrates.
• Su forma de enseñar era un diálogo de preguntas y respuestas: MAYE ÚTICA, el cual es el acto de ayudar a dar a luz las ideas a través de la ironía (fingir ignorancia respecto a un tema) y refutación (demostración a través del dialogo en la existencia de contradicciones en el pensamiento). La idea era llevar al otro a anular las ideas falsas y tomar consciencia de su ignorancia.
• Se opuso a varios gobernantes por su espíritu crítico, contrario a los sofistas.
• En el año 399 se le acusa de corromper a las juventudes atenienses y no respetar a los dioses ancestrales, ya que intenta propones un solo dios, lo que significó una acusación y llevarlo a la muerte, bebiendo SICUTA.

1. PLATÓN (427 – 347 a.C)

• Significa “espaldas anchas”
• Viene de la aristocracia de Atenas (su país estaba en constante guerra con Esparta), buena educación
• Después de la muerte de Sócrates, la democracia cae en la demagogia.
• Buscaba unos principios inmutables sobre cómo aceptar el orden político, lo que significaba construcción: hace reflexiones → Teoría de las ideas, que le sirve de base para el primer gran sistema filosófico.
• Se autoexilia a África por la decepción por la muerte de su maestro. Fracasa en 3 oportunidades, siendo tomado prisionero.
• Crea “La Academia”, donde crea un edificio donde enseña la ciencia
• Forma para aprender: dialéctica, ligada al lenguaje. Es la forma suprema de la pedagogía que consiste en que dos lecturas pueden ser de dos áreas.

Teoría de las ideas:

• Es la parte básica de la filosofía platónica
• Es defender la existencia de lo absoluto (ideas o formas) frente al que se sitúa el mundo corpóreo, mortal y relativo.
• A diferencia del pensamiento cristiano, también busca absolutos, pero no personales. Y lo busca en dos evangelios: mundo sensible o visible y mundo intelegible o de las ideas.
• Lo absoluto a lo que Platón se refiere es el conjunto de entidades que se ofrecen a los sentidos (realidades particulares que son cambiantes que solo se captan por los sentidos.
• El mundo de las ideas está poblado por entidades absolutas (más allá del tiempo y del espacio) se conocen solo por la parte más excelente del alma: LA RAZÓN.
• La idea del bien es la más valiosa. Muchos autores definen a Dios con esta teoría. Esta idea tiene repercusiones ontológicas, porque en este mundo no se acaban.

Secuencia del mito de las cavernas:

Dos hombres están encadenados de pies y manos mirando a la pared. Detrás de ellos hay una fogata y además detrás de ellos pasan hombres, objetos, animales, etc. Y ellos tienen una idea de cómo son ya que se ven las sombras, entonces su anhelo constante es ser liberados para conocer esto. Ellos son liberados, recorren, empiezan a ver la luz y sus ojos se dañan con tanta luz. Quieren conocer, pero su ignorancia ha deformado y ellos se asustan por no haber podido llegar a conocer completamente esto, por lo que quieren volver a su ignorancia, debido a que se marearon con tanto conocimiento. Ellos no captaban la esencia de las cosas, sino que solo captaban algo de forma muy deforme.

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