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Filosofia


Enviado por   •  4 de Diciembre de 2012  •  3.948 Palabras (16 Páginas)  •  257 Visitas

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KANT

Esquema

Sentido una “Crítica de la razón pura”

Pensamiento kantiano

Crítica de la razón como tarea fundamental de la filosofía

Ilustración y libertad como meta de la razón

Idea de la filosofía

Definición

Concepto mundano de filosofía

Concepto académico de la filosofía

Actividad de la filosofía respecto de la sociedad y la ciencia

Naturaleza y razón teórica. La teoría del conocimiento en la Crítica de la Razón Pura

Planteamiento del problema del concimiento

Definición

Kant ante el racionalismo y el empirismo

Posibilidad de la metafísica como ciencia y condiciones del conocimiento científico

Juicios sintéticos a priori

La doctrina del conocimiento en la Crítica de la razón pura

Introducción

Estética trascendental

Condiciones sensibles del conocimiento: espacio y tiempo

Definición

Como formas a priori de la sensibilidad

Como intuiciones puras

Juicios sintéticos a priori en matemáticas

Analítica trascendental

El conocimiento intelectual

Juicios sintéticos a priori en la física

Idealismo transcendental: FENÓMENO Y NOÚMENO

Dialéctica trascendental

Imposibilidad de la metafísica como ciencia

Razón

Razón y metafísica

Libertad y razón práctica

Razón práctica

Formalismo moral

Éticas materiales

Critica de Kant a las éticas materiales

Etica formal kantiana

Sentido de una ética formal

El deber

El imperativo categórico

Libertad, inmortalidad y existencia de Dios

Concepto kantiano del hombre

Resumen

Sentido una “Crítica de la razón pura”

Pensamiento kantiano

El pensamiento kantiano surge motivado por la situación específica den que se encuentran la filosofía y la sociedad de su tiempo y por una exigencia de clarificación del hombre y de la sociedad, en el contexto histórico-social de la Ilustración.

Crítica de la razón como tarea fundamental de la filosofía

La tarea fundamental que impondrá vendrá a ser: someter a juicio la razón, para resolver el antagonismo entre las interpelaciones de la misma que la desgarran y disuelven:

El dogmatismo racionalista; la pretensión racionalista de que la sola razón, autosuficiente y al margen de la experiencia y de lo dado.

El positivismo, cuya expresión última es el escepticismo, como intento de reducir el pensamiento a lo dado, con la consiguiente derrota de la razón

El irracionalismo: hipervaloración del sentimiento.

He aquí tres interpretaciones antagónicas e irreconciliables de la razón que imponen la necesidad de llevar a cabo una crítica de la misma y d acuerdo con su más genuina naturaleza.

Ilustración y libertad como meta de la razón

El juicio de la razón significa un ejercicio crítico de la razón. Este juicio resulta absolutamente necesario no sólo a causa de la diversidad de interpretaciones, sino también y más originariamente aún, a causa del modo en que los hombres de su época viven su vida humana.

Una crítica de la razón será la exigencia que el ser humano se impone de clarificarse sobre lo que es y sobre sus últimos fines e intereses.

La crítica de la razón se propone el ejercicio y realización de la libertad, una libertad que no se satisface con ser vivida de modo subjetivo, sino que ha de proyectarse en la estructuración de un orden social: una libertad que ha de serlo para la acción y para la praxis.

Idea de la filosofía

Definición

El sentido kantiano de la filosofía incluye un doble elemento:

Crítica de las desnaturalizaciones de la razón

Proyecto de un estado nuevo de la humanidad en libertad

El cumplimiento de ambos objetivos requiere descubrir y establecer cuáles son los principios, las leyes y los fines últimos que la razón impone desde si misma y de acuerdo con su más genuina naturaleza.“Razón pura” significa, en un sentido muy preciso la esencia de la razón en tanto que facultad que establece desde si misma:

Los principios que rigen el conocimiento de la naturaleza.

Las leyes que regulan el comportamiento

Los fines últimos de esta razón

Concepto mundano de filosofía

La filosofía es, para Kant, “la ciencia de la relación de todos los conocimientos a los fines esenciales de la filosofía humana”

En su concepción mundana, a la filosofía corresponde proponerse:

Establecer los principios y límites desde los cuales y dentro

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