Iusnaturalismo

Iusnaturalismo

¿En qué consiste?

El Iusnaturalismo es una teoría del Derecho que tiene una serie de elaboraciones heterogéneas, que intentan explicar, precisar, desarrollar, justificar y sistematizar los fundamentos y preceptos de la ley natural.

¿Cuáles han sido sus adeptos?

En Grecia:

• Heráclito (535 – 437 a.C.). Para él son las leyes que rigen el actuar humano, las mismas del orden cósmico mutable.
• Platón (429 – 348 a.C.). Su idea es que la justicia ya está dada en cada clase social y en función de ésta que determinan los dioses.
• Aristóteles (384 – 322 a.C.). Hay un mundo de valores superiores al hombre, como la justicia por la que el estado se concibe como una parte de una realidad natural.

Estoicos:

• Zenón (350 – 260 a.C.). Creía que el Derecho natural consiste en la ley de la razón, pues la divina se encuentra en todos los seres humanos ya que, al ser razonables, conducen su vida a partir del Derecho y la Justicia, creyendo en un Estado Universal guiado por la razón divina con un principio de hermandad.

Iusnaturalismo cristiano

Se da en la Edad Media totalmente de carácter divino, por la iglesia.

• Representante Santo Tomás de Aquino (1226 – 1274) guiado por las ideas de Aristóteles.

El hombre siempre se dirige hacia su perfeccionamiento y tiene cuatro leyes:

• Eterna.    Dios mismo.
• Natural.    Concepción general que tiene el hombre de la primera.
• Divina.    La revelada por Dios por las sagradas escrituras.
• Humana.    Ordenación de la razón por el bien común.

En la Monarquía Absoluta se fundamenta el poder soberano del Rey en Dios. El monarca solo era responsable ante Dios (naturalismo teológico).

Iusnaturalismo racional

Sostiene que el Monarca tenia como limitante (los derechos inherentes de cada persona) aunque el Estado se forma con el asentamiento del ser humano en un territorio organizado cede cierto poder a cambio de seguridad y paz, pero existen derechos que jamás podrían cederse al Estado (defensa legitima, la resistencia a la opresión y la vida). Son derechos irrenunciables e inalienables.

Iusnaturalismo racionalista

Predomina en Europa a partir del Renacimiento suponiendo un cambio de mentalidad.

Isabel Trujillo: Menciona el nacimiento del Estado moderno y su proyección internacional considerando a sus adeptos como la Segunda Escolástica y son los siguientes:

• Francisco de Vitoria y Francisco Suarez. Mencionan la importancia de reconocer a todos los hombres de la época incluyendo a los indígenas de América.
• Hugo Grocio. Considerando los postulados del Derecho Natural en Aristóteles denominado “Justicia Correctiva”, y entendido así el derecho natural al terminar el cristianismo.

• No tomar lo de otros.
• Cumplir acuerdos.
• Indemnizar por daños causados.
• Castigar al que lo merece.

Looke (1632 – 1704)

En esta segunda etapa los racionalistas plantean una división de funciones por creer que es un orden jurídico en el que se crean y aplican leyes. Se menciona un Estado de libertad e igualdad. Los hombres crean un pacto para el gobierno de las mayorías, se rechaza la monarquía absoluta y acepta la constitucional o limitada.

¿A qué condiciones sociales, políticas o religiosas (en caso de que apliquen) han tenido que responder dichos adeptos?

Encontramos en los Iusnaturalistas que el Derecho es un orden dictado por Dios, o bien, por la propia naturaleza y sus características son:

• Intrínsecamente validos: vale por sí mismo.
• Intrínsecamente justo: no puede haber injusticia.
• Axiológico: contiene valores.
• Universal: se encuentra en todas partes.
• Justo: al dar a cada quien lo que le corresponde.

¿Por qué es vigente esta corriente?

Esta corriente sigue vigente por contener valores universales que nos llevan a la convivencia cotidiana.

Iuspositivismo

¿En qué consiste?

Al fundar Augusto Comte el positivismo moderno elimina lo absoluto y todo lo vuelve relativo. En la ciencia todo se demuestra para existir y se fundamenta en el método de la experimentación, rechazando conceptos universales y solo es valido el conocimiento científico.  Salido de las ideas de la Revolución francesa se tiene a el hombre y la sociedad como dos nuevos objetos de estudio desligándose del naturalismo.

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