La Estética en la cultura contemporánea

   TRABAJO PRÁCTICO INTEGRADOR Nº 1

UNIDAD I: La Estética en la cultura contemporánea.

1. Explique por qué, según Jiménez, la Estética contemporánea se encuentra en una encrucijada. ¿Qué salida propone el autor? Desarrolle el carácter antropológico de la dimensión estética.

        La reflexión estética está ligada a sus bases metafísicas: lo “bello”, la inmutabilidad y la permanencia del Ser. Hoy la Estética como disciplina se encuentra en una encrucijada en la que aparece como anticuada, ya que el mundo cambia y a su vez sus experiencias estéticas.
        En la modernidad cambian  conceptos  como:  la movilidad del mundo la incitación al viaje, la búsqueda atormentada de nuestra propia imagen, y la conciencia del Hombre de sí, es decir, la autonomía antropológica de lo humano, el deslizamiento de la permanencia y sustentabilidad del ser a la naturaleza humana.
        Para salir de esta encrucijada, Jiménez, propone:

• La nueva estética, debe situarse en el terreno de la filosofía, teniendo en cuenta el proceso de transformación en el que está inserta.
• Debe salirse del plano metafísico y asumir su inserción en el mundo.  
• El carácter antropológico de la dimensión estética debe ser central, con un alcance integral.  (desplazamiento de la belleza como eje central de análisis).

El principio antropológico como base de la nueva estética, implica tener en cuenta tres esferas simultáneas:
- Las teorías estéticas históricamente formuladas.
- Las ciencias humanas.
- El despliegue práctico de la propia experiencia estética (histórica y estructuralmente).

1. A partir de la película Relaciones peligrosas y el texto de Marchán  Fiz resuelva lo siguiente:

1. Tomando en consideración la siguiente frase “…el nacimiento de la estética gira en torno a las dos guías que reconoce el hombre ilustrado: la Razón y la experiencia…” (Marchán Fiz, 1996:14), explíquela desarrollando los conceptos relevantes y analice cómo aparecen representados estos principios del conocimiento o “guías” en los personajes de la película.

El autor pone en relieve esta idea, teniendo en cuenta las diversas transformaciones en las concepciones de lo humano y la forma de vida que se dieron durante la Ilustración. El nacimiento de la estética se vería como una consecuencia directa de estos cambios: en principio la autonomía e independencia del hombre, tanto a nivel económico como intelectual. El surgimiento de la burguesía presenta una ruptura con el Antiguo Orden y la conformación de un sujeto autónomo, “dueño de sí mismo”. Será por ejemplo la propiedad privada la que le otorgue la credencial de ciudadano. Mientras tanto el filósofo sería el encargado de promover la importancia de la razón. En cuanto a la experiencia, a través de ella se puede conocer lo bello. A través de la razón, el hombre moldearía los instintos, buscando la felicidad y el placer, el bien común, como una forma de corregir todas las amenazas que se generan históricamente, universalizando los objetivos de lo que sería considerado como una forma de vida correcta, utópica.
        Sobre estos aspectos, en la película se ve representada la dicotomía entre la experiencia y la razón en el conflicto entre los dos personajes principales: el Vizconde (experiencia) y la Marquesa (la razón). Durante diversos momentos en el film se hace hincapié en las diferentes visiones, siendo ella más fría y lógica en cuanto a sus planes y objetivos, mientras que el Vizconde se deja llevar por sus instintos, lo sensible, la experiencia, viéndose en desventaja en reiteradas ocasiones.

1. Relacione la siguiente frase de la Marquesa de Merteuill “Yo no he deseado gozar sino saber, el deseo de instruirme me ha sugerido los medios…”, con la utopía del hombre ilustrado. Considerando lo anterior explique el compromiso de la estética ilustrada con la emancipación del hombre.

        Sobre la utopía del hombre ilustrado, se puede decir que se pretende dar un proceso de homogeneización de los objetivos y el entendimiento en la forma de vida. Mediante la estética el hombre alcanzaría esa utopía ilustrada, ya que su objetivo sería contrarrestar los distintos obstáculos que le presenta a nivel psíquico su historia. Se busca una felicidad que se caracteriza por la unificación de las fuerzas del instinto y la naturaleza, con las leyes de la razón, llegando a un placer razonable. De esta manera la aspiración de la estética como educación e ideal formativo, sería que todos los hombres compartan estos intereses, ya que la antagonía de los mismos da lugar a conflictos.

1. Desarrolle las implicancias de los conceptos ilustrados de “pintoresco” y “sublime”, y vincule con el film.

En cuanto a lo sublime, se refiere al fenómeno estético que se da como producto de la articulación entre el placer y el displacer. En este sentido, lo sublime no sólo es “pintoresco”, no sólo genera placer sino que está relacionado también con el caos, con lo incontrolable. De esta manera el hombre siente esa conmoción mediante la razón, a través de la cual posee el entendimiento suficiente como para llegar a un placer más elevado, un placer razonable, sintiéndose superior al poder disfrutar tanto de lo pintoresco como de lo incontrolable, que se ve más ligado a la naturaleza.
        En el film, lo sublime se hace presente en las diferentes situaciones que atraviesan los personajes. Tanto en las concepciones del amor, como en los planes y conjeturas que realizan, encuentran         placer tanto en lo pintoresco como en lo prohibido, donde saben que pueden llegar a encontrar también el sufrimiento, pero aún así se siguen arriesgando.
        Se ve muy reflejado por ejemplo, en el Vizconde, tanto cuando es capaz de sacrificar su relación con Madame de Tourvel, sabiendo el sufrimiento que eso le traería; como cuando muere, consiguiendo una liberación personal, y triunfando por sobre la Marquesa al revelar sus planes.

1. Siguiendo a Jiménez examine las principales transformaciones históricas del concepto de belleza y relacione el proceso “…de descrédito de la belleza, que caracteriza tanto el desarrollo de las artes como de la Estética durante todo el siglo XX.” (Jiménez; 1986: 33) con la siguiente idea de Michaud (2007:15): “…de manera impresionante, el mundo es bello, menos en los museos y centros de arte”.

En cuanto a las distintas concepciones de lo bello, en el mundo Griego del siglo V a.c se rigió por una idea de belleza que presupone lo sensible y lo espiritual. En este contexto aparece Platón con la idea de una belleza anclada en el placer sensitivo, relacionado con la verdad y con lo bueno. Esto se ubicara en plano de las Ideas Formas (plano metafísico). Esta Belleza relacionado con lo divino, no tiene nada que ver con la esfera artística, sino que coincide con el esfuerzo del sabio, del filósofo, para alcanzar el conocimiento de la Verdad y la práctica de la Virtud.

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