Reseña Nº 1, Flusser&Aicher

Facultad de Arquitectura / LDCVEstética y Diseño 1
Reseña Nº 1, Flusser&Aicher
Estudiante: Viviana Antelo Acosta
Curso LDCV

Biografía

Vilém Flusser nació el 12 de mayo de 1920 en Praga y murió el 27 de noviembre de 1991. Fué un escritor nacido en una familia de judíosintelectuales, comenzó sus estudios de filosofía en 1938. Más tarde emigró a Londres por las ocupaciones de los Nazis en Praga y luego en 1941 a Brasil donde publicó sus primeros artículos en el Suplemento Literario do Estado de Sāo Paulo.

En 1964 es nombrado profesor de Teorías de la Comunicación en la Facultad de Comunicación y Humanidades de la Fundación AA Penteado (FAAP), en São Paulo. Flusser tiene esta posición hasta 1970 cuando es nombrado miembro del consejo asesor de la Bienal de São Paulo.

En 1983 publica FüreinePhilosophie der Fotografie, publicado en 14 idiomas diferentes y trata de un ensayo en el que el autor toma como objeto de reflexión a la fotografía como acto transcendental, y a su resultado como imagen "informativa". Haciendo hincapié en un modelo paradigmático de la tecnologíaen relación a la producción y a la difusión de información cargada de sentido.

En 1991 es profesor visitante en la Ruhr-UniversitätBochum, Alemania, con seminarios sobre la comunicación humana, las estructuras de comunicación y la comunicología como crítica cultural. Ese mismo año, el 27 de noviembre, Flusser muere en un accidente automovilístico, en el límite de Alemania con Prusia, lugar donde había nacido y al que quería regresar.

Acerca del diseño

Según el texto “Acerca del diseño” de VilemFlusser la palabra diseño tiene núcleo en lo proyectual, posee "capas" discursivas y su procedencia es compleja y genealógica, y traemos la genealogía de Foucault y Nietzsche.

Es decir que hay una búsqueda histórica de los orígenes del término diseño y que va a donde se produce algo como verdad. Buscamos esas genealogías para ver los discursos del diseño.

 También hay que ver más allá del diseño en sí, los valores que hay detrás de él así como lo vemos en el texto de Flusser y que se han perdido gracias a las nuevas tecnologías que hacen todo automáticamente artificial, que están atados a la razón, a lo argumental, canónico. Todo esto viene de investigar la singularidad de los sucesos desde una mirada presente de "lo natural" más irracional.

El diseño precede de un contexto antiguo y que tiene que ver con engaño, malicias y trampa, así como con "máquina" y "mecánica", "la máquina"sería el mecanismo para engañar y "la mecánica" la estrategia, poniendo de ejemplo al caballo de Troya, que en éste caso los griegos entre guerras usaron como excusa para entrar en las fortificaciones de Troya ya que dentro del caballo se encontraban un grupo de griegos (enemigos de los troyanos)que abrieron las puertas al ejército griego para luego tomar la ciudad.

Por otro lado en el texto se habla de varios términos y acepciones derivadas del inglés y el alemán, así como también de la "técnica" que viene del artista - técnico y según Platón deforma los ideales teóricos al llevarlos a la realidad y la materialidad.

Con respecto a ésto Platón habla de los términos "techné" que significa arte y está relacionada con  "tekton" que siginifica carpintero, luego pone a la madera como un material amorfo el cual el "artista" moldea para hacerlo forma y lo usa como engaño. Así igual pasa con el caballo de troya se da forma a la madera para que a través de ese "engaño" de esas primeras idealizaciones del pensamiento  se transforme en un propósito malicioso o como queramos llamarlo.

Allí  juegan las diferentes verdades que se construyen a través de los diferentes discursos y que es subjetivo según quien lo mire, quien decodifique la imagen y sus capas como en el ejemplo antes nombrado en el que se lleva a cabo un "proyecto" como es la construcción del caballo y que tiene un fin para los griegos que es el de entrar en troya y apoderarse de la ciudad.  Al contrario de los troyanos que la reciben y abren las puertas como "obsequio" de victoria o de paz de parte de los griegos sin pensar más allá de ese significado que le pudieron dar. Pues allí tomamos desde el conocimiento de la Gnoseología, a los juegos de verdades y el diseño como proyecto aplicado en éste ejemplo claro en el texto de Flusser.

El diseño que constituye la cultura es una estrategia mediante el engaño del ser humano condicionado que quiere superar lo natural para convertirse en un artista libre. La palabra diseño se hace tan habitual que se pierde el verdadero valor de esa idea solapada por el arte y la ciencia que lo hace más creativo,por las tecnologías sofisticadas.

En conclusión sabemos que por liberarnos y comprometernos con la cultura perdemos la autenticidad y la verdad de las cosas, que nos estamos auto - engañando al darle el mismo valor a lo artificial y lo verdadero del diseño en vez de ver más allá del mismo.

El análisis de la verdad no concibe una finalidad evolutiva, sino que se encuentra en los acontecimientos, los sentidos históricos. También nos interesa la emergencia, la aparición de enfrentamientos y el escenario de lucha que como en la imagen que mostraron del tarro de basura y el caballo de troya existe un sentido y un porqué de esa situación, detrás están los actores que intervienen el objeto, las tácticas y estrategias utilizadas para dar a conocer algo, una postura, y tal vez hacer de ese escenario, esa lucha, una posible alianza por medio de esos discursos que desciframos.

Por otro lado con la generación de producción de imagen nos lleva a hacer infinitas interpretaciones del mundo y a través de la subjetividad y juegos de verdades que nos hacen a nosotros sujetos y que nos hace relacionarnos con nosotros mismos, un juego metafórico del conocimiento, en el que la dimensión perlocutiva puede llegar a comparar el efecto y las transformaciones que produce la palabra al igual que la imagen en las intenciones, fórmulas legitimadoras y que se construyen por reiteración, persistencia, estabilidad y ruptura.

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