Análisis “Antropología filosófica” de E. Cassirer

                                     Análisis “Antropología filosófica” de E. Cassirer.

1. La crisis en el conocimiento del hombre

Reconoce en general que el problema del autoconocimiento es importante en la filosofía. Aunque, de todos modos, es preciso reconocer que sin una percepción inmediata no se podría definir en su totalidad el campo de la psicología humana. Pero, siguiendo solo este camino, no se puede abarcar un conocimiento del hombre en su totalidad.

1. Una clave de la naturaleza del hombre: El símbolo

El hombre debe ser capaz de adoptar las condiciones de su vida. La experiencia humana en el universo simbólico está hilada por el lenguaje, el mito, el arte añadiendo a su vez a la religión. El hombre, en este universo al que se le llama simbólico, no se enfrenta directamente con la realidad física, sino que se preocupa de la interacción constante consigo mismo Su situación es la misma en la esfera teórica además de la práctica. La configuración de mundo del hombre vive en medio de emociones, esperanzas, pero sobre todo temores.

1. De las reacciones animales a las respuestas humanas

El hombre es diferente con el animal en este sentido porque, el animal si bien posee cierta inteligencia práctica, el hombre tiene una inteligencia además una imaginación simbólica. La función simbólica no se halla restringida a casos particulares, sino que constituye un principio de aplicabilidad universal que abarca todo el campo del pensamiento humano. Este principio del simbolismo que es universal, es lo que da acceso al mundo específicamente humano, al mundo de la cultura.

1. El mundo humano del espacio y del tiempo

Hay que seguir una vía indirecta que analice las formas de la cultura para descubrir el carácter verdadero del espacio y el tiempo en el mundo humano. Hay tipos diferentes de experiencia espacial y temporal. Pero lo que tiene que dirigir nuestra atención en función de una teoría general del conocimiento y de una filosofía antropológica, es el espacio simbólico.

V.        Hechos e ideales

El conocimiento humano es simbólico. Un símbolo no es algo existente realmente, sino que es algo que posee sentido. Este capítulo se basa en la distinción entre realidad y posibilidad.

Segunda parte: El hombre y la cultura

VI.        Definición del hombre en términos de cultura

Para desarrollar la teoría del hombre no podemos limitarnos a comprender al hombre en nuestra vida política y social porque el Estado es un producto tardío de la civilización humana. debemos darnos cuenta de que toda sistematización y organización están contenidas en el lenguaje, la mitología, la religión y el arte, que son formas más amplias que abarcan todo el conjunto humano.

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