Análisis Crítico: Consideraciones sobre el aporte de Víktor E. Frankl a la Psicología y la Psicoterapia

Universidad Interamericana

Recinto de Arecibo

Escuela Graduada de Educación

Programa de Consejería

Análisis Crítico: Consideraciones sobre el aporte de Víktor E. Frankl a la Psicología y la Psicoterapia

Astrid N. Rosario Viera

R00530900

Prof. Isaura Quiñones

EDUC 6451 – Teorías de Consejería

Análisis Crítico: Consideraciones sobre el aporte de Víktor E. Frankl a la Psicología y la Psicoterapia

Introducción

        Por medio de este análisis se busca resaltar las aportaciones del teórico Víctor E. Frankl a las ramas de psicología y psicoterapia, no limitándose al desarrollo único de su especialidad, la logoterapia (también conocida como postura existencialista) a base de lo expuesto en este estudio cualitativo. Dicho análisis se realizó como parte de los requisitos del curso de Teorías de consejería. Por causa de las experiencias intensas por las que pasó, Frankl defendía que “la última de las libertados humanas es la elección de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias para decidir su propio camino” y que esta no puede ser arrebatada. Es importante reconocer la influencia que tuvo esta postura con relación al estudio de la conducta humana y las variantes que surgieron a base de la logoterapia. En adición a esto, estarán descritos conceptos fundamentales para comprender el existencialismo (logoterapia de Víktor E. Frankl) con respecto a sus implicaciones como terapeuta. Estos son: el vacío existencial, la voluntad del sentido y la logoterapia. Todo lo antes mencionado está alineado directamente con el estudio de las características o episodios que de una forma u otra podrían afectar el desarrollo de la personalidad de un individuo.

Contenido

        Por medio de sus múltiples libros, Frankl expresó su creencia de que cada ser humano tiene la capacidad de dirigir sus decisiones de manera que logre encontrarle el sentido a su vida (existencia). A continuación, serán desatacadas las aportaciones más influyentes de Víctor Frankl en áreas como la psicología, la psicoterapia y, por supuesto, la consejería, ya que las mismas me brindan las algunas de las herramientas que próximamente utilizaré  al momento de intervenir con un paciente/cliente que presente alguna dificultad y que por consiguiente, requiera de mi ayuda.

Uno de los aspectos más importantes para comprender la influencia de la teoría existencialista, no solo en la psicoterapia y la psicología, sino también en el desarrollo personal de individuos, lo es el concepto del vacío existencial. ¿Qué es esto? El vacío existencial se puede definir como esa carencia de propósito o dirección de vida. Explícitamente, podemos identificar uno de los factores más comunes existentes en nuestra sociedad actual. En sus comienzos, Frankl estuvo algún tiempo compartiendo con Freud, sin embargo, no apoyó sus teorías de que el ser humano actuaba por impulsos inconscientes. Más adelante, Frank comparte su postura de que el ser humano no es o no debe ser considerado como un animal. Sostenía que a diferencia de los animales, el ser humano no posee esos instintos que le indiquen lo que tiene que hacer, y que en este tiempo, ya el hombre no se limita por tradiciones y estándares sociales que busquen estigmatizar su comportamiento, logros, desempeño, entre otras cosas importantes para el desarrollo personal. El problema está en que muchas veces, el ser humano no sabe qué hacer con tanta libertad, o como Frankl expone, “…muchas veces ya no sabe lo que quiere en el fondo. Y entonces solo quiere lo que los demás hacen (conformismo), o bien, solo hacer lo que los otros quieren, lo que quieren de él (totalitarismo).” Nosotros, los seres humanos, no estamos acostumbrados a tanta libertad. Estamos acostumbrados a las normas y estándares de los sistemas que rigen nuestra sociedad. En ocasiones, creemos que no es lícito diferir – lo cual en efecto, a veces no lo es – pero sí lo es. Cada ser humano es un ser pensante con diferentes capacidades de pensamiento.

Alineándonos a otros aspectos, están las implicaciones de la automatización de la vida laboral en el desarrollo de la personalidad o influencia en la misma por parte de lo antes mencionado. La personalidad se define como el conjunto de rasgos y características o cualidades  que determinan la manera de ser de una persona y la diferencian de las demás. ¿Qué tiene que ver la personalidad con este y otros aspectos? Para continuar, es importante que conozcamos que la automatización laboral es “un proceso de modernización que se lleva a cabo con el fin de incrementar la productividad de las empresas al reducir el tiempo y los costos de producción” (Daniel Escobar, 2012). Si lo vemos desde esta perspectiva, entonces se supone que dicha revolución haya afectado positivamente la vida del ser humano en aquel tiempo, más sin embargo, Frankl expresa que en ocasiones, al disponer de mayor tiempo libre, no aprovechaban al máximo esas horas. Esto podría referirse a la interacción social, familiar, desarrollo de actividades recreativas, etc.

Por otro lado, en el artículo se hace referencia a aquellas personas que son adictas al trabajo y que en ese tiempo, supuesto para ser tiempo libre, estas personas lo ocupaban para realizar más tareas relacionadas al trabajo. Actualmente, por diversos factores (necesidad, presión familiar, etc), existen personas que ponen su personalidad real en “reposo” y se convierten en máquinas que solo buscan cumplir con un objetivo laboral y nada más. Esto causa que se vean afectadas áreas como la emocional, interpersonal, intrapersonal, familiar, social y espiritual. En adición a lo que Frankl estableció, creo que una persona necesita siempre tener en qué o quién creer ya que independientemente de la denominación o postura religiosa o no religiosa, siempre pero siempre, se puede creer en uno mismo y partiendo de ahí, entonces respaldo la postura de Frankl en el contexto de la esperanza. Solo cuando nos separamos de nosotros mismos es cuando el escenario puede ser más complicado más sin embargo, aún en esa situación, no se pierde todo. El hecho de lo alcanzar un propósito o de no encontrarlo, lleva al ser humano a sufrir de una frustración existencial, que en el campo de la psicología y la psicoterapia, entra en la categoría de neurosis. Relacionando la neurosis con la frustración existencial, surge la subcategoría de la neurosis noógena, la cual se refiere a lo relacionado con una “crisis del espíritu”. Es importante denotar que no necesariamente una frustración existencial surge necesariamente por causa de una neurosis noógena, ni tampoco una neurosis noógena surge por causa de una frustración existencial. Es necesario añadir que según Frankl, existen dos formas de neurosis noógenas: la neurosis de desocupación y la neurosis dominical. La neurosis de desocupación se refiere a esa crisis sufrida por parte de las personas que están desempleadas y que responsabilizan su desempleo por todos sus fracasos, dejando de lado su propia responsabilidad para con las situaciones. La neurosis dominical, más bien, se refiere a aquellos que dedican todo su tiempo a la actividad laboral con el fin de obtener poder y lucrarse. No se concentran en la autorrealización genuina. Una característica común presente en este tipo de personas es que durante los fines de semana, prefieren estar en lugares con mucho bullicio y circulación de personas, de manera que no puedan estar solos consigo mismos y no logren alcanzar un nivel en el que puedan reflexionar. Existen otros tipos de neurosis como: neurosis somatógena (respuesta a causas físicas con efectos en el dominio psíquico), enfermedades psicosomáticas (se desencadenan en lo psíquico pero están acompañadas de noxas físicas) y la neurosis psicógena (causa psíquica con efectos físicos). Las anteriores podrían resultar muy parecidas pero cada una tiene una implicación distinta en el campo de la salud y muy estrechamente pueden ser relacionadas por su influencia en el desarrollo de la personalidad de un ser humano.

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