Aristoteles Su Vida

SU VIDA

Aristóteles nació en Estagira, en 384 ó 383 a.c. A los 17 años entró en la Academia de Platón, en la que permaneció hasta la muerte del maestro (348 ó 347),es decir 20 años.

Erasto y Corisco, ya establecidos bajo la protección del tirano de Atarneo, Hermias, formo una pequeña comunidad platónica donde probablemente enseño por primera vez en forma autónoma.

En 342 fue llamado por Filipo DE Macedonia a Pela a fin de que se encargara la educación de Alejandro.

La escuela fundada por el, el Lice, constaba además del edificio y el jardín, de un paseo o peripatos, de donde se deriva el nombre de peripatéticos.

En 322 o 321 una enfermedad en el estomago puso termino a su vida a los 63 años de edad.

sus apuntes para sus lecciones se han denominado acromático.

Aristóteles compuso también otros escritos que el mismo llamo exotéricos

Los escritos de lógica conocidos conjuntamente con el nombre de Organon (instrumento de investigación) categorías un libro de la interpretación, un libro, de interpretación, un libro, Analíticos anteriores, dos libros,Analiticos posteriores, dos libros, ocho libros,Refutaciones sofistas.

Metafísica, en 14 libros, en ellas Aristóteles se incluye a si mismo entre los platónicos.

LA FILOSOFÍA EN CUANTO CIENCIA PARTICULAR

Para Aristóteles la filosofía es una ciencia particular , a la par de muchas otras ciencias , sobre las cuales no goza de ninguna preeminencia,como no sea juntamente la de poder justificar la autonomía y el valor de todas las ciencias. Según Aristóteles , esta ultima tarea es esencial para la filosofía. La filosofía debe justificar todo y cualquier tipo de indigacion,sin importar cual sea su objeto y, por consiguiente debe propiciar la base para reconocer a todas las disciplinas, por diversas que sean, el mismo valor de la ciencia.

Según Aristóteles, la filosofía debe proceder con el método de todas las demás ciencias.

Del mismo modo debe proceder la filosofía, que Aristóteles denomino filosofía primera (respecto de la física o filosofía segunda) y que después de Aristóteles se denomino metafísica, la filosofía primera debe reducir los muchos significados de la palabra ser a un significado único y fundamental para este fin, necesita un principio o axioma fundamenta que es el principio de contradicción.

LA LÓGICA COMO INSTRUMENTO DE INVESTIGACIÓN

Para Aristóteles todas la s ciencias (inclusive la filosofía primera o metafísica) tienen en común los procedimientos racionales con que realizan sus demostraciones y que garantizan la valides de sus afirmaciones.

La lógica es un instrumento de investigación que funcionara en la medida en que su estructura corresponda a la de la realidad.El objeto de la lógica son ante todo los juicios (y las preposiciones que los formulan),constan de un sujeto y un predicado que pueden ser verdaderos o falsos. Según Aristóteles, estas determinaciones son de nueve tipos fundamentales..

1.-Cantidad 2.-Cualidad 3.-Relación 4.-Lugar 5.-Tiempo 6.-Posición 7.-Habito 8.-Acción 9.-Pasión

De igual forma los juicios pueden convertirse en afirmativos y negativos, a si como también en universales, particulares e individuales.

Aristóteles distingue prolijamente entre dos casos en que la deducciones valida y los casos en que es invalida ,su objetivo era doble..facilitar la especulación científica y además-sobre todas las cosas –forjar una eficaz arma defensiva contra las falsas acrobacias lógicas de la erística, degeneración de la sofística.

LA METAFÍSICA

El estudio del ser en cuanto al ser, es decir la filosofía primera o metafísica no es pues sólo el estudio de lo óptimo o lo perfecto, como para Platón , sino el estudio de cualquier cosa en cuanto es, o sea de la sustancia de cualquier cosa.

Ahora bien la sustancia es el objeto propio de la ciencia .Por lo tanto Aristóteles ha justificado el valor de la investigación científica en el sentido mas amplio del término, evitando que quede fuera de ella la indignación orientada hacia el mundo natural. Pero con ello se ha justificado también su actitud de investigador infatigable, curioso de todos los aspectos de la realidad y dispuesto a ocuparse de la s mas insignificantes manifestaciones del ser .La metafísica aristotélica elimino definitivamente el prejuicio aun predominante en el platonismo, contra la investigación empírica de la naturaleza.

En correspondencia a la distinción entre materia y forma Aristóteles establece otra entre acto y potencia. Esta distinción tiene por objeto hacer inteligible el movimiento que, según, los eleáticos, era irracional y por lo tanto irreal. Según Aristóteles el devenir es, por lo contrario, un paso de lo que es en potencia a lo que es un acto..El ser en potencia no es nada sin cabalmente la potencia , a sea

la posibilidad de producir el ser en acto.

El paso gradual de la potencia al acto Aristóteles movimiento en general o devenir, el termino conclusivo de este paso es llamado por Aristóteles acto final o entelequia.

Forma y materia, acto y potencia, explican el devenir y contribuyen, según Aristóteles sus dos causas principales. Se pueden distinguir otras dos causas del devenir..causa eficiente, que es lo inicia el devenir, y la causa final, que el final del devenir mismo.

Por una parte, supone una forma pura , que es el punto definitivo de llegada del devenir universal y que por lo mismo nada tiene más allá de sí. Evidentemente esta forma será acto puro, puesto que no tiene nada mas por realizar y el la ha sido todo ya realizado. Por otra parte , supone una materia pura o, como dice Aristóteles, materia prima, que sea pera potencia, absolutamente desprovista de determinaciones.

LA TEOLOGÍA

Aristóteles divide las sustancias existentes de dos grandes clases..las sustancias inmóviles que los sentidos no perciben y solo son conocidas por la inteligencia, y las sustancias que están en movimiento que son sensibles. Las sustancias en movimiento constituyen en el mundo físico y por lo tanto son objetos de la ciencia física .Las sustancias inmóviles o inteligibles son las divinas.

A esta sustancia inmóvil, que es también el bien mas alto y la máxima perfección, debe tener evidentemente el género de la vida mas excelso.

Ahora bien, la mejor vida es la de la inteligencia, a la que el hombre se eleva solo por breves periodos, por tanto la vida de la inteligencias la propia de la sustancia inmóvil, que

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