Aristóteles.

En este libro lo que Aristóteles va a hacer es (prácticamente), refutar las distintas teorías de varios filósofos a los que llama “mis predecesores”

Aristóteles en aquello que los pensadores toman como esencia del alma, y se da cuenta de que muchos de ellos opinan que la característica primordial es el movimiento: tanto el movimiento que pose ella por sí misma como el movimiento del que dota a los seres corporales que la poseen. Sobre esta línea se desarrollan doctrinas como las pitagórica, el pensamiento de Demócrito y el de Anaxágoras. Aunque con algunas diferencias en sus teorías, todos ellos tratan el MOVIMIENTO como una esencia del alma.

También ve, en otros pensadores la composición del alma y ve la doctrina de Empédocles y Platón. Empédocles por ejemplo, propone que el alma está compuesta de todos los elementos, siendo cada uno de ellos alma en sí. De la misma manera, Platón describe el origen del alma (en su obra el Timeo) a partir de los elementos.

El filósofo Critias, por su parte, defiende otra característica del alma como esencia de ésta: el SENTIR. En su teoría defiende que el alma es sangre o que se encuentra en ella, pues la característica más propia del alma es sentir, y esto se produce en virtud de la naturaleza de la sangre.

En resumidas cuentas, Aristóteles concluyen que todos definen el alma por tres características: MOVIMIENTO, SENSACIÓN e INCORPORIEDAD.

En los sucesivos capítulos del libro primero, Aristóteles elabora las críticas a todas estas teorías particulares, mostrando su imposibilidad real. Critica -centrándose en la versión platónica- la teoría según la cual el alma se mueve por sí misma, la que identifica al alma como armonía, la que defiende que está compuesta de elementos y también la teoría que concibe como número automotor (a la que Aristóteles denomina como “la más absurda”, y refuta por medio de una serie de problemas matemáticos y geométricos que la hacen imposible).

Todas estas teorías, aunque en algunos aspectos de las mismas Aristóteles esté de acuerdo (son pocos), lo que hace es, mientras las desarrolla y las explica detalladamente, va desenmascarando los muchos problemas que conllevan, haciéndose de respuesta difícil sobre diversos puntos de la teoría, y finalmente desacredita la veracidad que estas puedan poseer para indicar la suya como verdadera.

El libro primero de Acerca del alma de Aristóteles, toca los temas alusivos al alma y sus componentes, los referentes históricos que tenía para un acercamiento a las propiedades del alma desde Tales hasta Platón, y el rechazo del movimiento del alma por sí misma, dando una crítica a los pensamientos de sus antecesores y dejando el comienzo del camino hacia los temas referentes al alma, desarrollando el libro en las siguientes partes.

El libro comienza presentando las diferentes cuestiones que se encuentran en torno al alma, ubicando el conocimiento del alma entre los saberes más valiosos; aportando los estudios que se hagan con respecto a ella, a los saberes de la naturaleza, aduciendo que existen propiedades tanto del alma como de los animales, que pueden ser conocidas mediante un método único al igual que en los accidentes propios, revelándonos todos los objetos cuya entidad queremos conocer; la no existencia de tal método hace que la investigación se torne más difícil, debido a que la existencia de diferentes objetos hace que exista diferentes principios para investigar. En la investigación del alma hay que establecer puntos como a que genero pertenece y que es el alma, al igual que si es un ser en potencia o una entelequia, siendo divisible o indivisible, también se debe ver si la definición de alma es única a los animales o distinta según su especie;otros de los puntos a tratar son los actos y los objetos con los que se da el acto al ser divisible el alma, y se habla de las afecciones del alma dándose con el cuerpo, siendo el estudio de ella, el de la forma en conjunto con la materia.

En consecuencia

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