Cartas A Quien Pretende Enseñar.

Introducción: La lectura habla de un libro cuyo autor era Prefacio y que en junio de 1992, le pide a Paulo Freire escribir el prefacio para un libro de él, cuyo título en portugués sería Professora sim, tía nao*, el cual estaba dirigido asía los maestros y más especialmente a las maestras de las escuelas regular., a continuación les hablare un poco más de esta lectura llamada CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSEÑAR.

Desarrollo: Esta lectura como bien les decía en la introducción está dirigida especialmente a los profesores y maestras de las escuelas y de los prescolares regulares, no para acusarlos si no para defender su identidad y legitimidad como docentes.- también Fraire escribía un libro dirigido a los maestros no a los educadores de adultos si no bien prefería a los educadores de niños que todos los días les enseñan en las aulas de las escuelas y que bien lo hagan en ese término de no señalar a los niños con el dedo, también Fraire be el símbolo de la anti escuela y la crítica personificada como critica al maestro es por eso que en México decidió el subtítulo portugués: cartas a quien pretende enseñar., el Fraire quien ha circulado de boca en boca y de cita en cita por el mundo es un Fraire simplificado formalizado, unilateralizado, estereotipado a partir de un conjunto de naciones fijas.- educación bancaria, alfabetización, educación de adultos, concientización, dialogo, palabra generadora, y virtualmente suspendido en los años 60-70 junto con sus dos primeros libros: La educación como practica de la libertad (1965) y la pedagogía del oprimido en (1969).

Él decía me alegra la posibilidad de prolongar este libro no solo por su autor si no por interlocutor: Los maestros, los grandes regalos de la globalización educativa y de las políticas educativas contemporáneas.

Prefacio también nos habla de que ahora hay muchos malos salarios, la calidad de vida, la autoestima, la valoración social, la condiciones de enseñanza, la oportunidades de formación y perfeccionamiento… etc., Ya que en realidad la educación que algunos avizoran como la educación de este último decenio del siglo XXI ha reemplazado con la televisión, computadoras y aparatos de todo tipo, y dejando a los maestros en un proyecto de extinción., ya que esto trae como consecuencia pérdida de identidad y legitimidad social del oficio docente, falta de oportunidades de avance y superación personal, huelgas y paros cada vez más violentos, frecuentes y prolongados.

El Fraire maestro dialoga aquí con otros maestros, sin intermediarios, adoptando en lenguaje cercano e informal de la carta, compartiendo sus experiencias personales, ilustrando a través de ellas el derecho que tiene todo maestro y maestra a ser falible y a equivocarse, a ser héroe y ser humano al mismo tiempo.

Es una visión estrecha, minimalista e inmediatista de la formación docente, capacitación, entrenamiento, manual, cursillo, taller, métodos, técnicas, recetarios, formulas, alguien tienes que resucitar el imperativo de una información integral, rigurosa y exigente de los educadores y poder ir al rescate de su inteligencia, su creatividad y su experiencia como materia prima de su propio proceso educativo; Y recuperar la identidad entre teoría y práctica como espacio para la reflexión y el perfeccionamiento pedagógicos., “ Profesora, sí; tía no” es el mensaje central, sencillo y profundo con el que Paulo Freire se propone llegar a los educadores a través de este libro., por

Que nos recuerda que el apelativo la profesora, maestra, educadora tiene valor y dignidad por sí mismo, y no necesita ni de símiles grandilocuentes ni de apodos ni de disfraces vergonzantes, facilitador, monitor, coordinador, organizador del aprendizaje, gestor pedagógico., porque el desenmascarar a la tía y restituir a la profesora su derecho a dar y recibir afecto en tanto profesora, nos permite reconocer que el amor es parte integral de la calidad tanto del educador como de la educación.

Me refiero a la pedagogía de la esperanza, un reencuentro con la pedagogía del oprimido, que paz e terra lanzo en diciembre de 1992 [México, siglo XXI, 1993]. Trata también de después de pensar, o mientras pienso, debo escribir automáticamente, significa sin embargo que al pensar guardo en mi cuerpo consciente y el hablante la posibilidad de escribir, de la misma manera que al escribir continúo pensando y repasando tanto lo que se está pensando, como lo ya pensado., esta es una de las violencias que realiza el analfabetismo, la de castrar el cuerpo consiente y hablante de mujeres y de hombres y de hombres prohibiéndoles leer y escribir, con lo que se limitan la capacidad de, leyendo el mundo, escribir sobre su lectura, y al hacerlo respetar su propia lectura.

En el fondo estudiar, en su significado más profundo, abarca todas esas operaciones solidarias entre ellas.- mi intención en este texto es mostrar que la tarea del docente, que también es aprendiz es placentera y ala ves exigente., exige seriedad, preparación científica, preparación física, emocional, efectiva.

Este análisis del mote “maestra-tía” es un capítulo más de la lucha contra la tendencia a la desvalorización profesional, que viene cristalizando desde hace casi tres décadas, representada por el hábito de trasformar a la maestra en un pariente postizo.

La identificación de la maestra con la tía, que ha sido y continúa siendo enfatizada principalmente en la red privada de educación de todo el país, equivale casi a proclamar que las maestras, como buenas tías, no deben pelear, no deben rebelarse, no deben hacer huelgas.

También es preciso gritar bien alto que al lado de su actuación en el sindicato, la capacitación científica de las maestras, iluminada por su claridad política, su capacidad, su gusto por saber más y su curiosidad siempre despierta son uno de los mejores instrumentos políticos en la defensa de sus intereses y de sus derechos.- Y la extravagancia de esa expectativa está precisamente en la contradicción frontal entre el comportamiento pasivizado de la maestra, esclava del paquete, domesticada por sus guías, limitada en la aventura de crear, contenida en su autonomía y en la autonomía de la escuela, y lo que se espera de la práctica de los paquetes: los niños libres, críticos, creativos., creo que es uno de los caminos tácticos para las maestras competentes, políticamente claras, criticas, que rechazando ser tías se afirman profesionalmente como maestras, es desmitificar el autoritarismo de los paquetes y de las administraciones paqueteras, en la intimidad de su mundo, que es también el de sus alumnos., las directoras no pueden controlar a cinco o veinte maestras al mismo tiempo pero no saben cuándo les toca ser controladas.

También habla de que leer, estudiar es una

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