Con la duda metódica, Descartes descubre que es posible que seamos engañados

1. Con la duda metódica, Descartes descubre que es posible que seamos engañados por nuestros sentidos o por algún genio maligno que nos hace percibir como real aquello que no existe. Como no podemos confiar en los sentidos, necesitamos indagar en nosotros mismos. Descartes realizó este camino hasta llegar a reconocerse como algo que piensa, una substancia cuya esencia es pensar. La realidad descubierta como única es el yo, como un ser que piensa. Así, el yo es una realidad de cuya existencia no puedo dudar porque

A. logro mi autoafirmación debido a que me descubro como real.

B. dudando descubro que existo en cuanto que estoy pensando.

C. la existencia me permite pensar, dudar y darme cuenta de todo.

D. la vida permite el encuentro personal con la realidad pensante.

2. Descartes fundamentó el saber filosófico en el sujeto pensante, argumentando que el acto de pensares el único del cual el sujeto puede tener certeza inmediata e indudable. Sin embargo, existen varios modos de demostrar que Descartes estaba errado. Por ejemplo, uno puede probar que el pensar no es un conocimiento inmediato mostrando que el sujeto

A. previamente debe saber qué significa pensar para no confundirlo con querer o desear.

B. sólo puede tener certeza de una verdad en la medida en que piensa verdades relativas.

C. emplea el pensamiento como base del saber sin acudir a la ciencia para su verificación.

D. requiere conceptos diferentes de los que aporta el entendimiento en el acto de pensar.

3. Escribe Descartes: “Bueno es saber algo de las costumbres de otros pueblos para juzgar las del propio con mayor acierto y no creer que todo lo que sea contrario a nuestros modos sea ridículo y opuesto a la razón, como suelen hacer los que no han visto nada”. A partir de lo anterior se deduce que todo juicio acerca de las costumbres de otro pueblo tiene que

A. estar basado en el reconocimiento de la diversidad cultural propia de las sociedades humanas.

B. tomar como punto de partida la capacidad para adaptarse a otras costumbres diferentes.

C. juzgar como malo todo lo que se oponga a la moral imperante en comunidades heterogéneas.

D. ser el resultado de un recorrido existencial capaz de establecer los criterios de la moral.

4. Para llegar al plano de las verdades objetivas, Descartes afirma que es indispensabletomar una actitud radical frente a todo lo que se da por aceptado. La duda sería el método por excelencia para llegar a un conocimiento verdadero y seguro. Una de las razones por lascuales Descartes piensa que la duda es un método seguro para alcanzar verdades claras ydistintas es que

A. la duda brindaría seguridad al conocimiento cuestionado por Descartes y representaría certeza indubitable para el saber tradicional de la ciencia y la filosofía.

B. dudando de todo se podría llegar a una verdad evidente, firme y definitiva que se resistiría a la duda.

C. con la duda se podría criticar la filosofía anterior, explicar la ciencia y fundamentar vivencias de verdades indubitables anteriores a su método.

D. con la duda solamente se pondría en tela de juicio todo conocimiento verdadero derivado de impresiones sensibles.

5. Cuando Descartes se pregunta por la idea de Dios, afirma “por la palabra Dios entiendo una substancia que es infinita, independiente, omnisciente, todopoderosa, y por la cual yo mismo, y todo lo demás, si es que algo existe, hemos sido creados”. Al examinar talesatributos, Descartes se da cuenta que no pueden ser producidos por el hombre ya que él esuna substancia finita e imperfecta. Según este planteamiento

1. la imperfección y la finitud de la idea de hombre son independientes de la perfección e infinitud de la idea de Dios.

2. la idea de infinito es anterior a la idea de lo finito, ya que lo finito se conoce comparándose con la idea de un ser infinito y perfecto.

3. el hombre concibe la idea de Dios como un ente superior que posee igualmente la idea de infinitud y perfección.

4. la idea de Dios tiene un significado análogo a los atributos de los seres creados por esta substancia infinita, independiente y auto-suficiente.

6. Para Descartes, Dios es una idea innata y un ser infinito, ya que Él es el único Ser que existe por definición, el único acerca del cual podemos tener una idea clara y distinta. Dios es el único ser que posibilita la existencia debido a que Él es infinito y posee el ser por sí mismo. Es imposible negar la existencia de Dios porque se necesita

1. la existencia de un Ser que garantice la existencia de los demás seres.

2. de un Ser perfecto superior a la condición imperfecta del hombre.

3. aplicar la duda para superar el engaño proveniente de los sentidos.

4. afirmar la verdad de la existencia para evitar el Escepticismo.

7. Según Descartes existen dos formas fundamentales de existencia: la sustanciaextensa, de carácter corpóreo, y la sustancia pensante, puramente espiritual. En el serhumano estas dos formas se manifiestan como un dualismo en el cuerpo y el alma. Estedualismo es sumamente problemático porque con base en él resulta muy difícil explicar

1. hacia dónde va el alma humana una vez ha abandonado al cuerpo después de la muerte.

2. cómo hace el alma incorpórea para relacionarse con los órganos sensoriales del cuerpo.

3. de qué

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