ESCUELAS ANTROPOLOGÍACAS

ESCUELAS ANTROPOLÓGICAS

EVOUCIONISMO UNILINEAL

ANTROPOLOGÍA CULTURAL TEMPRANA

ESTRUCTURALISMO

Herbert Spencer: Esfera social como organismo biológico, lo que conlleva:

-Constante crecimiento.

- Aumento de complejidad en estructuras causa mayor complejidad en funciones. Al igual que a mayor número de estructuras, mayor número de funciones, y, cuando cambian las estructuras también cambian las funciones.

- Existe una interrelación entre las funciones.

Conceptos clave:

-Societas: Sociedades aestatales.

-Civitas: Sociedades estatales.

-Influencia de la antropología europea en la americana.

-Influencia de la psicología y la sociología en la antropología además del evolucionismo.

-Surge relativismo cultural.

Es una corriente francesa que se da a mediados del siglo XX.

Difusionismo:

-Genera críticas al evolucionismo, lo que conlleva a un paralelismo entre difusionismo y evolucionismo.

-No hay dirección del cambio. No hay un camino trazado para la evolución de las sociedades.

-Los elementos culturales de una sociedad no surgen en un momento evolutivo.

Claude Lévi - Strauss.

-Se interesó por la lingüística estructural y la fonología, y basa en ellos sus estudios estructuralistas.

-Trata temáticos como el totemismo, la prohibición del incesto, parentesco, pensamiento salvaje, mito y arte.

-Se basa en lo que es observado y expresado en la superficie sociocultural.

-Hace uso de los aspectos teóricos relacionados con el sistema, relación sincronía y diacronía y las concepciones lingüísticas que conciernen al nivel del inconsciente.

-Concibe a la sociedad desde la teoría de la comunicación como intercambio, en el cual se plantean tres niveles de comunicación: a través de las mujeres (parentesco), bienes y servicios (economía), mensajes (lenguaje).

Cuestiones del método:

-Las estructuras se consideran de acuerdo a sus relaciones internas.

-La modificación de un elemento de la estructura, cambia al resto de los elementos.

- Todo modelo pertenece a un grupo de transformaciones.

-Sociedad:

Se constituye a partir de órdenes vividos:

-Parentesco

-Organización Social

 - Estratificación social

Y órdenes concebidos:

-Mito y religión.

Críticas:

-No explica singularidades de culturas concretas.

-Escaso trabajo de campo.

-Ahistoricismo.

Lewis Henry Morgan: Propone una división en periodos de evolución en la cultura: periodos de salvajismo y de barbarie, en los cuales surgen distintos elementos culturales de la sociedad.

Edward Burnett Tylor:

Antropología como estudio de lo humano y de lo humano – animal.

-Trata de combinar biología con cultura.

- Reconstrucción de culturas pasadas a través de sus artefactos.

- Acción humana se da en proporción a lo permitido por la cultura

Particularismo histórico:

-Reconstrucción histórica cultural de cada sociedad basada en el trabajo de campo.

-Cuestiona al evolucionismo por su etnocentrismo, y al difusionismo al afirmar que el contacto cultural generaba automáticamente la difusión.

-Surge el relativismo cultural, que plantea que para analizar cada cultura se deben tener en cuenta sus particularidades e historia.

Autores destacados:

-Franz Boas:

*Inicia con el relativismo cultural enmarcado en sus intereses por los problemas sociales y los derechos civiles.

*Critica el método comparativo y plantea el método inductivo: ir de lo particular a lo general.

*Plantea una singularidad histórica en cada cultura.

*Afirma que existe una influencia de condiciones psicológicas, fisiológicas y ambientales que permite explicar los logros culturales.

-Robert Lowie:

*Omnis cultura es cultura: plantea que para entender una cultura, esta se debe explicar desde la misma cultura para evitar sesgos.

*Las culturas avanzan en pro de la supervivencia.

*Los objetos introducidos de una cultura en otra, pueden adaptarse dentro de la última de acuerdo a sus propias necesidades y vivencias, por lo que se le pueden dar usos y significados distintos.

-Edward Sapir:

*El lenguaje es una guía para la realidad social: son creaciones simbólicas del ser humano desde su relación con la naturaleza y la significación que le da a esta.

*El lenguaje se relaciona con la cultura, esto explica que hayan palabras que no puedan ser traducidas en su totalidad de un idioma a otro.

*El lenguaje debe ser analizado en la misma cultura del que es propio.

*Lenguaje es funcional – simbólico y contiene una serie de símbolos que permiten la comunicación.

-Ruth Fulton Benedict:

*Integración de la cultura: utilizaba la comparación para generar un diálogo de culturas.

*Cultura como la organización coherente de la conducta.

*Incluyó el psicoanálisis en sus análisis, aunque fue una influencia tan fuerte que llegó a ser etnocentrista.

-Ralph Linton:

*Se acercó a la antropología desde la arqueología e hizo una transición a la antropología social.

*Hace distinción entre status (posición que se ocupa dentro de la sociedad) y rol (aspectos conductuales del status).

*Modelos sociales derivan del status y el rol.

-Abram Kardiner:

*Incluye el análisis psicodinámico y el psicoanálisis en la antropología.

*Ingreso del método de biografía.

Émile Durkheim:

-Su tema central es la solidaridad social. (Se da a partir de la división del trabajo). La solidaridad mecánica tiene poca división del trabajo pues todos los integrantes tienen las mismas capacidades y conocimientos. La solidaridad orgánica presenta mayor división del trabajo puesto que sus integrantes están especializados en algunas tareas.

-Su pregunta central es cómo y porque se crean las organizaciones.

-Entiende los Hechos sociales como hechos que ocurren fuera de la consciencia del individuo.

-Analiza la conducta que se presenta en los hechos sociales, y comprende que esta es diferente en cada individuo y que depende de la tarea que tenga en la gran divisiòn del trabajo.

-La sociedad para Durkheim es màs grande que el individuo en cuanto tiempo y espacio, de igual forma esta moldea y transforma los procesos y los comportamientos de cada persona.

-Los principios de los Hechos sociales son dos:

* La causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales que le anteceden, y no entre los estados de la conciencia individual.

* El origen de los procesos sociales están en el medio social interno (cosas y personas).

- La vida religiosa se concibe como una forma de cohesionar a la sociedad a partir de los tótems, el ritual y lo sagrado.

Marcel Mauss

-Se interesó en la investigación de las religiones.

Los dones:

-La amistad se basa en dar y recibir dones.

-Se debe devolver un don con otro.

-En teoría dar y devolver dones es voluntario, pero en la práctica se da por obligación.

-Sociedades primitivas no tienen mercado económico.

-Los sistemas económicos actuales mantienen la misma moralidad esencial de los dones.

Potlatch:

Festín donde el anfitrión da a conocer su riqueza e importancia a través de regalos.