El Hombre como ser en el Mundo

INTRODUCCIÓN

  Para la Antropología Filosófica (estudio del hombre considerado en si mismo y en sus relaciones esenciales) la relación hombre-mundo es una relación indisociable y esencial, es decir, que el mundo no es algo independiente al hombre, sino que su mundo está condicionado por esa relación.

  “El hombre como ser en el mundo” hace referencia a que el mundo es mundo porque el hombre lo habita, y el hombre es el ser que es porque habita en él. Todo es parte de una misma estructura que no cambia.

  Sin embargo, a lo largo de los años, la manera de relacionarse el hombre con el mundo fue cambiando de acuerdo a las distintas épocas, con las diferentes culturas y con las distintas concepciones teóricas.

  A continuación, se abordarán las características más importantes de cada época y como la historia del hombre fue cambiando desde la antigüedad hasta la actualidad.

LA RELACION DEL HOMBRE CON EL MUNDO EN LA HISTORIA

Conciencia Mítica        

  Existe casi total armonía con la naturaleza. El mundo es sagrado y valioso, y hay un fuerte sentido de comunidad.

Hebreos        

  Se sigue manteniendo la conciencia mítica. Pero nace la conciencia de la propia individualidad en donde cada hombre en particular es importante y valioso.

Griegos

  El Logos (Razón) reemplaza al Mito, es por eso que se rompe la armonía con la naturaleza.

  Se establece la relación cognoscitiva Sujeto-Objeto.

  Se acentúa la individualidad: “Conócete a ti mismo” según Sócrates. Sin embargo, no desaparece el sentido de comunidad, pero es un nosotros distinto de las comunidades míticas y hebreas.

  Buscan el equilibrio, la estabilidad y la armonía interior, ya que se reflejan en su arquitectura (formas sólidas y bellas).

Medioevo

  Predomina la religión y, éste solo se manifiesta en los Templos.

  Las catedrales góticas, con sus agujas que se dirigen hacia arriba, dan el mensaje de que el mundo es un lugar de tránsito, en donde el hombre anhela trascender este mundo para llegar al cielo.

Renacimiento        

  En el Renacimiento el hombre es creador de su destino, de su vida. Es un artista de sí mismo, ya que es concebido como fruto de su propio esfuerzo. Se lo considera más material que espiritual, es decir es un ser más del mundo de Dios.

  Se consolida el deseo de conocer a la naturaleza para tener dominio y disposición de ella. Se desarrollan las ciencias físico-naturales.

  La nueva actitud del hombre frente al mundo se muestra a través del arte; en pinturas que muestran personas rebosantes de salud donde el paisaje natural es el principal protagonista del arte renacentista.

Siglo XVII

  Descartes (filósofo y matemático francés) inicia la teoría del razonamiento. El hombre piensa y no tiene dudas de su existencia, y como lo que importa es el individuo, se perdió el sentido de comunidad.

  También, continua el desarrollo de las ciencias naturales y matemáticas. Se acentúa el criterio de someter a la naturaleza para ponerla a disposición del hombre.

Siglo XVIII        

  Fue una época muy oscura en la historia humana en donde se manifestaba la diferencia de clases sociales, el hambre, la explotación del hombre con jornadas de más de 14 horas de trabajo en fábricas completamente insalubres. Los campesinos y artesanos trabajaban en esas fábricas por interés o necesidad sometidos a las reglas de los dueños (proletariados); hasta que surge el fenómeno de la Revolución Industrial que favorece el progreso, confort, facilita el trabajo y los medios de transporte. Su aporte fue facilitar el trabajo en serie, producir más cantidad en menos tiempo, creando necesidades artificiales, el recurso del rápido deterioro: produciendo objetos de corta duración para que los consumidores lo reemplacen y no se interrumpa el consumo ni la producción.

Siglo XX        

  Siglo de crisis:

a - Crisis de valores: Hay una subversión total de los valores, es decir, que los valores ligados al “tener” remplazaron a los valores relacionados con el “ser”.

b - Crisis de crecimiento: Hay una ruptura del mundo viejo para transformarla en un mundo nuevo.

  Se vivía la época “feliz” del Gran Vals hasta que en 1914 se produce la primera Guerra Mundial que duró 4 años y dejó millones de muertos. Tras lo ocurrido, el hombre sentía que debía vivir y disfrutar el presente ya que no sabía lo que sucedería mañana.

  Era la época del automóvil, del cine, del charlestón, del dixieland, del jazz. Se destacaban Picasso y Dalí (maestros de la pintura). Se trataba de vivir a un ritmo acelerado.

  En 1929 se produce otro golpe económico que tienen como consecuencia: miles de desocupados (inclusive familias ricas), depresión y suicidios.

  En 1936 se produce la Guerra Civil Española. En 1939 estalla la Segunda Guerra Mundial. El hombre se siente solo y desprotegido. Muere sin saber porqué y vive sin saber para qué. Pero sigue a pesar de las heridas.

  En la post-guerra, en EE. UU. es la época del rock, la TV. En la literatura es la época de la novela del absurdo. Época también en donde se expresa la Filosofía de la Existencia.

Funcionalización:

  La función abarca tanto a la tarea como al hombre que la ejecuta. Es decir, que se identifica al hombre con la función que cumple.

  Según Gabriel Marcel (Filosofo) la función es impersonal. El hombre no se expresa a través de ella, sino que es como una máscara que oculta su ser. En la función el hombre es “Cualquiera”, es intercambiable.

Reemplazo del Misterio por el Problema:

  Son dos tipos distintos de realidad que provocan dos actitudes diferentes en el hombre:

• El Problema es todo tipo de realidad que puede encuadrarse dentro de la categoría de objeto, porque objeto es aquello que se sitúa frente al hombre; el hombre está por lo tanto fuera de él y él está fuera del hombre. La relación entre sujeto y objeto es impersonal, ya que el sujeto es reemplazable y el objeto no es susceptible a responderle. El problema es asfixiante, es el mundo de staleness, porque el hombre se estanca en la rutina, el conformismo, la funcionalización y el tener.
• El Misterio es la realidad a la que Marcel denomina PRESENCIA. No está frente al hombre, pero tampoco está solamente en él. Acá la relación es personal porque incluye y afecta al hombre. No conforma con ser ESPECTADOR, acá el hombre ACTUA. El misterio es el mundo de soulever porque se puede RESPIRAR libremente, porque no hay esquemas asfixiantes.

Filósofos de la existencia:

  Consideran al mundo como algo ya hecho en donde no hay posibilidades de transformarlo. Las respuestas que dan los filósofos ante este problema son: Asumir lo absurdo y seguir viviendo (Sartre, Camus, Kafka), rescatar las exigencias de ser, de misterio, de autenticidad que siguen existiendo aún en el hombre funcionalizado (Marcel) y recogerse en el silencio para escuchar el llamado de ser (Heidegger).

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