El ámbito de la Filosofía del Derecho

I N T R O D U C C I Ó N

El ámbito de la Filosofía del Derecho

En esta segunda edición aumentada del módulo de Filosofía del Derecho nos

proponemos mantener aquellos aspectos que cimentaron la excelente recepción

que tuvo la primera, al tiempo que corregimos ciertos errores y expandimos sus

contenidos hacia algunos conceptos no analizados previamente. Resultó imposible

satisfacer a todos aquellos que nos han hecho llegar sus críticas y sugerencias, pero

les estamos agradecidos a todos por igual. La experiencia de estos últimos años en

el dictado de seminarios en el Plan de Formación implementado por la Escuela

Judicial Lara Bonilla nos ha permitido aprender mucho, mucho más -sin duda- de

lo que pueden reflejar las páginas que siguen.

La filosofía es la actividad en la que nos embarcamos (a veces sin quererlo)

cuando nos ponemos a pensar críticamente sobre los conceptos, creencias y

procedimientos que utilizamos habitualmente. Los conceptos que empleamos

pueden ser comparados con los anteojos con los que miramos el mundo o con la

estructura sobre la que se asienta el edificio del conocimiento que tenemos de él.

Por eso la filosofía se puede caracterizar, metafóricamente, como la actividad de

reflexión sobre las lentes mismas de esos anteojos, o compararla con la actividad

de un ingeniero cuando diseña la estructura de un enorme edificio.

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¿Para qué sirve reflexionar sobre los conceptos, creencias y procedimientos

que ya sabemos utilizar de forma habitual sin necesidad de pensar demasiado en

ellos? Una de las posibles respuestas es la siguiente: la filosofía es importante

porque lo que pensamos sobre aquello que hacemos habitualmente resulta crucial

para entender por qué lo hacemos de esa manera, o incluso puede resultar

determinante a la hora de tomar la decisión de continuar haciéndolo.

Nuestros anteojos conceptuales determinan la manera en la que

investigamos, la forma en la que intentamos resolver un conflicto de intereses y la

actitud que asumimos frente a la gente con la que convivimos. Los terroristas

suicidas, por poner un ejemplo, creen que existe una vida después de la muerte y

que sus acciones en vida pueden determinar su suerte en ese otro mundo. Por eso

son capaces de renunciar a su vida y cometer actos atroces en pos de ese objetivo

ultraterreno. Pero todas esas creencias filosóficas pueden ser revisadas si se

reflexiona críticamente sobre ellas, incluso se las puede abandonar si se llega a la

conclusión de que no hay buenas razones para seguir aceptándolas. El cambio en

algunas de las ideas que forman el edificio conceptual en el que habitamos puede

llevar a cambios importantes no sólo teóricos, sino también prácticos. La práctica

y la teoría constituyen un continuo y se influyen mutuamente.

Los jueces y juristas emplean a diario el concepto de “derecho”, es por ello

que la cuestión central de la filosofía del derecho es la pregunta “¿Qué es el

derecho?”. La manera en la que responden a esta cuestión (en ocasiones de forma

tácita) determina el modo en el que se enfrentan a la tarea de decidir los casos que

les son sometidos a su conocimiento. Por esta razón, gran parte del módulo que

están leyendo está destinado a mostrar la relevancia práctica que tiene el

profundizar en el conocimiento de las discusiones que se han generado al intentar

responder a dicho interrogante.

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En el capítulo 1 tomaremos como punto de referencia la disputa tradicional

entre los partidarios de la Doctrina del Derecho Natural y los llamados

“positivistas jurídicos” sobre la naturaleza del derecho, centrándonos sólo en

algunos autores del siglo XX que representan tendencias muy importantes en la

historia del pensamiento jurídico. No pretendemos dar cuenta de todas las

corrientes ni explicar la propuesta de todos los autores destacados, pues esta tarea

excedería con creces los límites impuestos en este trabajo. Uno de los

cuestionamientos recurrentes a la primera versión del módulo fue señalar la

ausencia de mención a las corrientes “realistas” y “críticas”. Nuestra intención no

es menoscabar la importancia de estas posiciones. Hemos elegido las tendencias

que permiten comprender la mayor parte de los debates, no sólo actuales, sino a lo

largo de la historia de la disciplina. El lector interesado encontrará en la

bibliografía comentada que cierra el volumen suficientes referencias para

profundizar en el conocimiento de escuelas y teorías que no se han podido explicar

adecuadamente.

En los capítulos restantes analizaremos las cuestiones relacionadas con la

naturaleza de las normas jurídicas (capítulo 2), la aplicación judicial del derecho

(capítulo 3), las nociones de “verdad” y “prueba” (capítulo 4), todos ellos aspectos

centrales del edificio conceptual en el que habitamos los juristas. Tampoco hemos

pretendido ser exhaustivos respecto de las cuestiones que se consideran

fundamentales en la filosofía del derecho contemporánea. Hemos seleccionado

sólo tres, teniendo en cuenta principalmente las incumbencias de otros módulos

que componen el plan de formación de la Escuela Judicial Lara Bonilla. Así, temas

centrales como la interpretación del derecho, la argumentación jurídica, y las

teorías de la justicia, no se tratan en el texto por ser objeto de módulos

independientes.

Estas discusiones en torno a ciertos conceptos jurídicos fundamentales nos

permitirán comprender mejor el carácter esencialmente inacabado de la labor

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filosófica. El conocimiento filosófico no consiste en un conjunto de respuestas

correctas a ciertas preguntas, sino en el convencimiento de que todas las respuestas

dadas anteriormente han sido consideradas y rechazadas, y que lo mismo ocurrirá

con las explicaciones que hoy consideramos aceptables. Esto es todo lo que puede

llegar a saber el mejor de los filósofos, lo cuál

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